Европа и Америка к началу XIX века

22 
в составе Ирландии и Шотландии, Испанию, Португалию, Скандинавские страны. Европа включала 
США и 16 независимых от испанского господства государств Латинской Америки, имевших много 
общего с Европой. 
Европа и Америка к началу XIX века — аграрный регион, в котором сельское хозяйство было 
преобладающим. Оставалась феодальная собственность, повинности, религиозность. В социаль-
ной структуре продолжали сохранять сильные позиции старые сословия. 
П.Шоню считает, что к концу XVIII века классической Европы больше не существовало, однако 
элементы традиционной Европы сохранялись до конца XIX века. Приручение аграрного сектора 
произошло только в Англии, а остальная Европа продолжала сохранять аграрный характер эконо-
мики. Задача состояла в том, чтобы уменьшить долю традиционного хозяйства и перевести его на 
рыночную основу. 
Монархизм представлял основную форму правления во всех европейских странах, исключая 
США и Голландию. 
В раннее новое время европейский город был сосредоточием политической и культурной жизни. 
Концентрация платежеспособного спроса наделила города функциями торговых и ремесленных 
центров. До начала промышленной революции крупные города Европы и Америки были преиму-
щественно административными и торговыми центрами, затем в них стала доминировать промыш-
ленность. 
Город противопоставлял окружающей его сельской местности иной, особый образ жизни. Он 
эксплуатирует округу, кормящую его, диктует ей свои законы и установления. 
Но до XIX века богатое городское население занималось сельскохозяйственной деятельностью. 
Средний горожанин больше интересовался видами на урожай, ценами на продовольствие, чем 
промышленными проблемами, — так было в урбанизированной Фландрии, Англии и даже Италии. 
Одно из важнейших производств Флоренции — суконное — являлось преимущественно зимним 
видом занятий. 
Однако города быстро росли, поглощая близлежащие деревни. Торговля, работа в промышлен-
ном производстве становились более выгодными, чем занятие сельским хозяйством. Поскольку 
центры промышленности и торговли были сконцентрированы в городе, то именно к ним обращало 
свои взоры большинство населения. Именно в это период возникает ситуация, получившая разви-
тие в большинстве мегаполисов XX века. Начали формироваться предпосылки «бегства» предста-
вителей средних классов в пригород из центра. 
Богатым людям было выгоднее жить в пригородах, где был свежий воздух, чистая вода и доста-
точно широкие улицы для появившихся в то время модных экипажей, а самое важное — это то, что 
эти люди выпадали из налоговой системы города. 
Преуспевающие купцы селились в центре городов, которые были застроены домами и узкими 
улицами. Земля в городах стоила дорого, и уже в XVI веке в Лондоне появились первые много-
этажные дома, которые стали распространяться по всей Европе. Изящный блеск и безнадежная 
нищета послужили резким контрастом, типичным для городов переходной от средневековья к ин-
дустриальному обществу эпохи. 
К началу XIX века на смену жесткой регламентации, неполной собственности, сословности при-
ходила частная собственность, провозглашенная и частично претворенная в жизнь в Англии, Ни-
дерландах, Франции, США. Формировалась новая система ценностей, новая духовная культура. 
Новые черты проявлялись в том, что Европа и Америка к началу XIX века представляли собой 
особые регионы, объединенные общей судьбой, культурой и имевшие схожие проблемы во всех 
сферах общественной жизни. В этих регионах начинает формироваться новая товарно-денежная 
модель хозяйствования. Медленно и постепенно деньги становятся важным фактором отношений 
в европейском обществе, все продается и покупается. В начале XIX века Европа не удерживается 
в «срединных границах» и выплескивается далеко на запад и восток. 
В модернизирующее общество внедрялись новые ценности, в первую очередь товарно-
денежные отношения (рынок), новые правовые нормы, изменяется структурно-функциональное 
устройство общества. От замкнутых мирков традиционного общества оно эволюционировало к 
созданию подсистем (экономической, политической, духовной), охватывающих ранее замкнутые 

23 
структуры. Такая функциональная специализированная структура резко повышала эффективность 
общества и его адаптивные возможности. Экономическая подсистема начинает создавать общую 
конкурентную среду, разделение труда, регламентацию правом экономической деятельности, в 
единое целое объединяются замкнутые хозяйства традиционного общества.
В политической сфере утверждается новая модель управления, основанная на парламентском 
большинстве, разделении властей, что дает большие преимущества в принятии решений, так как 
позволяет услышать голос тех, кто не был услышан в традиционном обществе. 
В социальной структуре существование трех сословий заменяется формальным равенством, 
появлением новых социальных групп. 
Слитность в духовной сфере традиционного общества уступает место рационализации и секу-
ляризации. От религиозной идеологии отделяются философия, наука, искусство, право. Религия 
утрачивает свою универсальность и занимает свою нишу. Духовная жизнь становится многоликой. 
Приручение аграрного сектора происходит только в Англии, а остальная Европа продолжает со-
хранять аграрный характер экономики. Задача состояла в том, чтобы уменьшить долю традицион-
ного хозяйства и перевести его на рыночную основу. 
Изменяется деятельность человека. Он учится противостоять природе. Предпринимательская 
деятельность приносит больше доходов, чем владение землей. Торговцы и промышленники пре-
вращаются во влиятельную силу. Увеличивается число людей, занимающихся не физическим, а 
духовным и управленческим трудом: государственные служащие, управляющие-менеджеры. 
Начинают формироваться правовое мышление, представления о гражданских правах. Дух капи-
тализма — это, как полагает М.Вебер, определенный строй мышления, «для которого характерно 
систематическое и рациональное стремление к законной прибыли в рамках своей профессии». Та-
кой дух чужд традиционному мышлению и традиционному способу хозяйствования. 
Новая цивилизация — это постоянное совершенствование, стремление к обновлению. Какие-то 
страны принимали этот вызов, какие-то — нет, от этого зависела их судьба в ближайшее столетие. 
Новая цивилизация была обусловлена развитием субъективного начала — личностного, обраще-
нием к «уму и сердцу человека как такового», а не как к представителю группы. Появляется термин 
«цивилизация», внедренный просветителями, под которым понимали «искоренение варварства», 
совершенствование правления, новые духовные ценности, преобразование всего общества. Про-
светители под цивилизацией понимали преобразование всего общества, улучшение социальных 
институтов, образования, законодательства. Французская революция провозгласила в лозунге 
«мир — хижинам, война — дворцам» искоренение варварства, отчетливо выявив стремление но-
вой цивилизации заставить другие страны принять новую форму мышления. В начале XIX века это 
желание станет определять европейскую цивилизацию и примет форму колониальной экспансии.
Азиатский мир утрачивает свое лидерство к началу XIX века. Центрами «азиатского мира» яв-
ляются Китай (как основной производитель знаний и технологий) и Индия. Европейцы смогли 
вторгнуться в Азиатский мир с помощью американского золота и серебра, которые тратились на 
покупку тканей, металлических изделий, фарфора, пряностей и других товаров. Усиление значимо-
сти Европы в мировой торговле объясняется тем, что горизонтальные связи между людьми посте-
пенно становятся важнее властных, вертикальных. 

жүктеу/скачать 1,78 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: