Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
pdf (1)
Раздел IV. Коды и тексты и Э. Кроман. Э. Элькгвист полагает, что данный рунический термин обознача- ет представителя господствующего класса в Скандинавии. С. Бугге сопостав- ляет слово erilaR с именем герулов. В свою очередь, Андерсон интерпретирует этот терми исходя из наличия трех самостоятельных лексем: 1) erilaR — «маг», «волшебник», «жрец»; 2) erulaR — этнический термин «герул»; 3) * erlaR — «человек», «воин» [Макаев 2010: 122]. Предметы (обереги, брактеаты, парапеты, дощечки и т. п.), назначением которых являлась защита их обладателей или увеличение эффективности ма- гических воздействий самих предметов, благодаря наличию сакральной ру- нической лексики, изначально создавались для долгосрочного пользования, для передачи из поколения в поколение. В связи с этим и краткие рунические надписи, несущие в себе устойчивые магические формулы, и надписи, целью которых являлась защита захоронений, имели исторический горизонт и были направлены на передачу из поколения в поколение, а не на сиюминутную ком- муникацию. Представляет особый интерес в области сакральной лексики и руниче- ское имя, которое является «воплощенным именем» (в смысле А. Гардинера), «которому архаическое сознание приписывает креативную функцию. Начер- тание имен было само по себе речевым актом большой важности. Поэтому не существует разрыва между развернутыми формулами и надписями, состоя- щими из одного имени: последние представляют собой полноценные руниче- ские тексты. Не существует и разрыва между так называемыми “сакрализо- ванными” именами (неотделимыми, в свою очередь, от величальных эпитетов) и именами, употреблявшимися за пределами ритуала. Имя swabaharjaz в над- писи из R�, имеющее соответствия в различных германских языках (двн. Suabheri , дс. Suafhere , да. Svæfhere , дисл. Sváfarr ), во всех отношениях подобно имени Steinawarijaz в той же надписи, хотя последнее по своей внутренней форме («Житель Камня», II компонент в герм.-лат. Bojuvarii , Chattuarii , дисл. Rόmverjar , Þjόðverjar , skipverjar ) принадлежит к числу сакрализованных имен. Вне зависимости от распространенности имени, руническая надпись возвра- щает его в сферу ритуала, которой оно принадлежит по своему происхожде- нию» [Смирницкая 2008: 43]. Кратким руническим и неруническим надписям присущ принцип куму- лятивности. Согласно А. С. Центнер, аутореферентность является призна- ком кумулятивности на уровне языка в период перехода от устной культуры к письменной, аутореферентность обусловлена необходимым сохранением характерных черт более ранней традиции в последующей. Она заключает- ся в том, что адресант заявляет о себе в создаваемом тексте, при этом ав- тор надписи, а также создатель вещи остаются за текстом, таким образом, на первый план выступает сама вещь. Примером такого явления могут по- служить англосаксонские нерунические надписи на предметах. «Говорящий |