Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
hafizova
| 429
• Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • йсками западного крыла маньчжурских войск в 1755 г. После захвата в плен хана Даваци в его ставку в Кульдже были доставлены казах- ские послы, отправленные к тайджи Амурсане. Намерение этого кня- зя занять джунгарский трон император не поддержал. Чтобы подо- греть его рвение в походе против соперника, император пожаловал Амурсане двойной титул князя первой степени, который присваи- вался членам императорской семьи, его зятьям. Не добившись тро- на, Амурсана решил бороться дальше и организовал вооруженное сопротивление против цинов. Он внезапно напал и уничтожил ко- мандование обеих колонн войск. Имеющий отношение к правящему дому чорос из рода хошут Сарал был захвачен в плен, но сумел бе- жать. Он в чине фуцзянцзюня был назначен заместителем командую- щего восточной колонны войск в походе 1755 г. Бежав из плена, он вернулся на службу цинам, удостоился титула храбрейшего князя бо второй степени. Портрет Сарала включен седьмым номером в пер- вый список героев. Генерал Баньди первым докладывал Военному совету о состоя- нии ойрато-казахских отношений, о стремлении казахов избавиться от ойратского представителя в Ташкенте и возвратить этот город, как и занятые ойратами кочевья в период могущества Джунгарского хан- ства. Лишь в докладе этого главнокомандующего от 1755 г. упомина- ется имя казахского посланца Амур (Әмір) батура. Возможно, это не личное имя, а почетное прозвище, подчеркивающее высокий статус батыра. Так могли называть чингизида, известного воинскими подви- гами. Как известно, из чингизидов в джунгарские дела более всех был вовлечен султан Абылай и именно он был побратимом и сторонником Амурсаны. Но прямых доказательств того, что Абылай осенью 1755 г. поневоле оказался в ставке генерала Баньди, не обнаружено. Однако исключить этого нельзя, как и того, что послом казахов по имени или с прозвищем Әмір батыр мог быть один из султанов Старшего жуза. Этническую принадлежность батыров Галереи славы по именам определить достаточно трудно. Казахов среди них, определенно, нет. Возможно, один из героев окажется кыргызом. Большинство героев со- ставляют маньчжуры, на втором месте идут монголы халха и ойраты. Уйгуров среди героев – шесть, хань – 5–6, представителей остальных эт- носов и того меньше. Не всегда можно определить этническую принад- лежность батыров, так как некоторые из них приняли китайские имена. Большинство старшин и батыров привлекло внимание цинской династии благодаря влиянию среди своих племен, в кочевьях, горо- 430 • Клара Хафизова • дах и оазисах. На первых порах они были необходимы как вожди и предводители. Со временем цинская династия стремилась ограни- чить их власть, изолировать их от опасного единства со своими наро- дами, включить чужеземные роды и племена в военные гарнизоны. Династии удалось покончить с вольницей чужеземных предводите- лей, полностью подчинить их службе государственным интересам. Эволюция государственного управления привела к тому, что главны- ми становились личная преданность императору и безоговорочное послушание вышестоящим. Тексты эпитафий и посвящений императора помещены над пор- третами героев, написанными большей частью маслом, акварелью или тушью в европейском стиле. Портреты заказывались придвор- ным художникам, среди которых на добровольной службе состояли католические миссионеры. По мнению китайских специалистов, они «передают китайский дух средствами заморской живописи», стара- лись добиться сходства с оригиналами, воплотить при помощи мас- ляных красок замыслы императора. Портреты героев написаны по-разному, в половину тела и в пол- ный рост, в парадной и простой повседневной одежде офицеров и чиновников, некоторые – в кольчуге и шлеме, с оружием в руках и без него, верхом на коне и пешими. Портреты отличаются качеством, но, в любом случае, их можно рассматривать как синтез европейской и китайской живописи, поэзии и каллиграфии. В настоящее время из 280 героев Цинской империи сохранилось лишь более 20 портретов. Они рассеяны по всему миру, по одному-двум экземплярам хранят- ся за пределами Китая: в Берлине и Бремене (Германия), Эрмитаже (Россия), в Англии, США, Франции, Тайване, а также в частных коллек- циях. Создаются многочисленные копии портретов. В КНР портреты и их копии также разбросаны по музеям Пекина и других городов Китая [Не Цзунчжэн, 1995]. Некоторые портреты безвозвратно поте- ряны, делаются попытки восстановления обликов героев из вышеу- помянутых 10 батальных сцен. С портретами можно ознакомиться на интернет-сайтах многих стран. Очевидно, парадный портрет хойтского батыра Амурсаны также был написан в летней резиденции Бишу шаньчжуан для Галереи сла- вы в 1754 г. одним из придворных художников. После его восстания против Цинской империи это стало невозможным, но портрет сохра- нился и прекрасно передает образ этого монгольского национально- го героя, о котором слагались легенды. 431 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • Дж. Кастильоне также написал несколько парадных портретов императора Цяньлуна, его матери, жен и некоторых наложниц. На одном портрете император сидит за столом в павильоне сада в удоб- ном халате, за его спиной видны деревянная решетка и раскинув- шиеся бамбуковые ветви. На столе лежит аккуратная стопка бумаг и стоит тушечница. Рядом на отдельном столике поставлена ваза с ромашками (Биография Цяньлуна, цветной вкладыш). Возможно, та- ким домашним видел императора художник, когда тот писал свои стихи. Заслуженные люди восхвалялись в империи как в духе конфуци- анской морали, так и согласно традициям кочевых тюрко-монголь- ских и тунгусо-маньчжурских народов. Порой подобно китайским героям, защищавшим некогда Китай от внешних врагов, предков этих самых народов. Грань между теми, кто защищал свой родной край, и теми, кто уже посягал на чужие земли и народы, в имперской пропаганде оставалась зыбкой. Оценка героев была противоречиво, двойные стандарты практикуются и сегодня. Несколько героев Галереи славы своей деятельностью связаны с Казахстаном и казахами. Цяньлуну не раз докладывали о казахских батырах, сражавшихся с ойратами, а затем – и с его войсками. Он ве- лел илийским властям от его имени направить письма и подарки Ко- жаберген и Кабанбай батырам. Кожаберген попал в плен, но сумел бежать, угнав почти всех коней, захваченных цинскими пограничны- ми отрядами у казахов. Кабанбай батыр и Барак батыр совершили набег на подчинившиеся цинам местные племена в Верхнем Приир- тышье и Алтае. Император безуспешно требовал передать Барака в ставку генерал-губернатора в Или для его сурового наказания. Боевые подвиги прошлых веков в Китае и сегодня активно исполь- зуются в деле патриотического воспитания молодежи (монголов Уба- си, Цэрена). Лояльные к Китаю деятели представляются истинными патриотами, радеющими за единство многонационального государ- ства. Между тем, глубинные причины и мотивы их действий боль- шей частью были вызваны феодальными междоусобицами, борьбой за трон, желанием получить помощь цинской династии. Достаточно было того, что действия представителей народов, вошедших позже в состав Китая, были созвучны интересам империи. Образцом та- кой литературы является книга «Китайский дух»: монголы, тибетцы и уйгуры, выcтупившие на стороне Цинов, по мнению авторов этой книги, являются олицетворением китайского духа. Среди тех, кто во- 432 • Клара Хафизова • площает китайский дух, представлен казахский батыр Кабанбай под заголовком: «Жил на окраине, но всем сердцем тянулся к родине», т. е. к Китаю [Чжунго цзиншэнь, 492]. Интерпретация его образа со- временными китайскими пропагандистами крайне политизирована. Основанием для этого послужило то, что Кабанбай, по сведениям китайских источников, всего лишь не одобрял мнение Абылая пре- доставить убежище и помощь Амурсане, был против предоставле- ния казахами убежища врагам Цинской империи и поддержки их со- противления захватчикам. Батыр также начал торговые отношения с Цинами. Институт батыров не была чужд маньчжурам и раньше. Но пра- вящая династия придала ему невиданный доселе размах, сочетая устные традиции кочевых народов с возможностями достижений китайской цивилизации. Факт возрождения темы геройства (батыр- ства) в Китае в эпохи войн с кочевниками является косвенным сви- детельством влияния традиций тюрко-монгольских народов в деле воспевания маньчжуро-цинами воинской доблести и искусства, нео- быкновенной физической силы. 433 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • жүктеу/скачать 2,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|