Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
hafizova
| 1.4.4. Плен даваци
Летом 1755 г. под давлением цинских войск Даваци отступил в Кашгарию в Уч-Турфан, где был коварно выдан беком Ходжа Йусу- фом цинскому командованию, а, точнее, его беспощадному врагу Амурсане. Дед бека в свое время получил власть из рук деда Даваци – полководца Цэрена-Дуньдобу, отец дружил с отцом Даваци, быв- шим его покровителем. Но бека также снедало честолюбие, он не желал оставаться хакимом маленького вилайета, он хотел править всеми городами Южного Притяньшанья. Кашгарский ученый на- писал обстоятельства пленения Даваци. Когда слуги Йусуфа ходжи окружили Даваци и стали стаскивать его с коня, – пишет он, – «Лубд- жа Нуйин, его сын, узнав об этом событии, вынул меч из ножен и как лютый зверь и могучий лев напал на них, совершил атаку и сказал слово по-монгольски, которое означает «Придержи руку»! Посколь- ку представители рока и судьбы сделали свое дело, то от его смело- сти и храбрости ничего не получилось. Окружив его со всех сторон и заковав, загнали в сеть плена» [Асар ал-Футух, л. 123 об. – 124]. Маньчжурский ученый Ци Юньши также отметил смелость сына Да- ваци: «В 22 году (правления Цяньлун) мусульманский отряд в 500 че- ловек из Гуачжоу и Хамийские войска достигли Или (Кульджи – К.Х. ). Даваци перевалил через вершину Кулук отрогов Гэден (шаня – Кет- 111 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • мень, в уезде Чжаосу ныне Или-Казахского автономного округа СУАР КНР), а командующий Северной колонны войск, устанавливающих границы, генерал Баньди, направил посланцев (в Восточный Турке- стан с просьбой), чтобы перехватить его. А возглавлявшему уйгур- ский отряд из Уши Хоцзисы беку приказал расположиться в ущелье. Хоцзисы – (имя вставлено в текст рукописи другим знаменитым цин- ским ученым Чжан Му, который читал рукопись Ци Юньши и делал свои правки. – К.Х. ) разведал, (что) Даваци намеревался отступить в Кашгар и спрятал свой отряд за городом Уши (Уч-Турфан. – К.Х. ), а для встречи Даваци отправил своего младшего брата с вином и (свежими) конями. Приближенный (Хоцзисы) главный начальник его охраны (по имени) Салигчжон, поприветствовал (джунгарского хана) и стал торопить его спешиться. Даваци схватил свой лук и натянул его. Саличжон (успел) перерезать тетиву. Сын Даваци Лобучжа, при- скакавший за отцом, трижды ударил (Саличжона) в плечо и ранил (его). (Джунгаров) схватили и повалили (на землю). Даваци, его сына и более 70 следовавших (за ними людей), взяли в плен (чтобы) пере- дать (нам). Спешно отправили гонца с вестью. (Джунгаров) повезли под конвоем из 500 воинов, встретили (пустившийся преследовать Даваци цинский отряд) на Музарте и передали их представителям цинских войск). (Хоцзисы) отправился в Или, (чтобы оттуда выехать) на аудиенцию императора. Его старший брат Абудубек оповестил (об этом) Яркенд, Кашгар, всех баоцинов и кипчаков » [Бао Вэньхань, 1997, 249–250]. Таким образом, кокандский и цинский источники подчеркивают отвагу сына Даваци. Хану в то время было около 32 лет, судите сами, сколько лет было его сыну. В любом случае, он был подростком не старше 15 лет. Мусульманский хронист строго осудил поступок Хоцзисы: «Говоря по совести, все эти великодушия и благодеяния, которые исходили со (стороны) отца вышеназванного, требовали того, чтобы Шара- фаддин-ходжа Йусуф-бек за это придерживался пути благодарства и человечности, воздержался и отказался от неблагодарности за ми- лости, которая присуща подлым и низким (людям). Однако, из-за корыстных представлений и дьявольских соблазнов, вследствие пре- обладания алчности и волчьей жадности он, уклонившись от требо- вания «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» и предав забве- нию долги Джарандундуку (Черендондук) за воспитание, средства и добро, взялся за дело, которое не соответствовало ни благородству, ни мужеству, (это) результат того, что турфанские эмиры были людь- 112 • Клара Хафизова • ми завистливыми и вероломными, из плода дерева, уповающего на бога, без доли: их характер подчинения всегда основан на гордости и надменности: они уклоняются от правильных, чистых законов сул- танов ислама и хаканов неверия, желание их следования по верным путям и различным верованиям вместе с разными правителями и царями не имело ясности, а они (сами) как неблагодарные – бла- годетеля. Под конец злополучие неблагодарности за милость стало касаться и заботиться о жизни турфанских эмиров и рок - спорщик наказал их за неправильные поступки…», – высокопарно заключил сочинитель [Асар ал-Футух, л. 124 об.]. Очевидно, кроме Хоцзисы ав- тор намекал также на турфанского Эмина Ходжу (ум. в 1777 г.), кото- рый присоединился к войскам под командованием Баньди во главе отряда из 500 турфанцев. А в 1758 г. руководил из Яркенда тайной операцией по поимке братьев ходжей в Бадахшане. Хоцзисы (Ходжасы, Шараф ад-Дин Ходжа-Йусуф) был в то время по милости джунгар хакимом города Уч-Турфана (в китайских источ- никах – Уши). Его предки являлись уроженцами Турфана [Синьцзян лиши цыдянь, 1996, 729]. Годы жизни – 1710–1781 гг. Отец Хоцзисы Ходжа в 1720 г. подчинился джунгарам и с тысячью своих подвласт- ных переехал сначала в Карашар (совр. Яньци), а затем в Уч-Турфан. Теперь, по приказу хакима последнего джунгарского хана и других пленников заковали в цепи и под конвоем отправили в ставку цин- ских войск на Или. После трех месяцев допроса, их привезли на пло- щадь Тяньаньмэнь для совершения обряда передачи пленников и трофеев джунгарской войны. жүктеу/скачать 2,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|