ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ПСИХОЛОГИЯ /ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
/PEDAGOGICS AND PSYCHOLOGY
№2, 2018
Рухани жаңғыру: ғылыми, білім беру және мәдени кеңістігі/
/Рухани жаңғыру: научное, образовательное и культурное пространство
Rukhany zhangyru: scientific, educational and cultural space
210
211
Патриотизм предполагает гордость до-
стижениями и культурой своей Родины, же-
лание сохранять её характер и культурные 
особенности и идентификацию себя с дру-
гими членами нации, готовность подчинить 
свои интересы интересам страны, стремле-
ние защищать интересы Родины и своего на-
рода.
Исторический источник патриотизма 
– веками и тысячелетиями закреплённое 
существование обособленных государств, 
формировавшее привязанность к родной 
земле, языку, традициям. В условиях обра-
зования наций и национальных государств 
патриотизм становится составной частью 
общественного сознания, отражающего об-
щенациональные моменты в его развитии. 
Нравственные заповеди Абая, как и 
Ч.Валиханова и И.Алтынсарина, явились 
отражением нравственной жизни казахов, 
а любовь к простому народу определила 
его гражданское и нравственное кредо, по-
ложенное в основу разработанных им нрав-
ственно-этических идей: формирование 
нравственных принципов и нравственных 
норм поведения в процессе самой жизни в 
противовес религиозному учению о «бо-
жественной предопределенности морали». 
«Среда, эпоха: гражданское законодатель-
ство и образ жизни людей – источник общих 
предпосылок нравственности. Абай осозна-
ет прямую зависимость нравственного фор-
мирования личности от социальной среды: 
«человека формирует эпоха. И если кто стал 
безнравственным, то в этом виноваты и его 
современники» [3].
Огромные изменения произошли в со-
знании людей в последние десятилетия в 
плане нравственных ценностей, отношения 
к событиям нашей истории. Социальная 
дифференциация общества, девальвация 
духовно-нравственных ценностей оказали 
негативное влияние на общественное созна-
ние большинства социальных и возрастных 
групп, и в первую очередь молодежи. Уси-
лился процесс снижения воспитательного 
воздействия культуры, искусства, образо-
вания – важных факторов формирования 
патриотизма. Среди молодого поколения 
более заметной стала утрата традиционно-
го понятия патриотизма, произошла утрата 
идеологических ценностей, патриотическое 
и интернациональное воспитание находятся 
в процессе перестройки в новых социально-
экономических условиях.
Объективные и субъективные процессы, 
происходящие в обществе, существенно 
обострили национальный вопрос. Как след-
ствие, патриотизм порой перерождается в 
национализм, утрачивается истинное значе-
ние и понимание интернационализма.
В обществе исказились представления 
о патриотизме, доброте, великодушии. Из-
менилось и отношение людей к Родине. В 
сознании людей материальные ценности 
доминируют над духовными. Из-за духов-
но-нравственного искажения и не понима-
ния происходящего и не желания жить в та-
ких условиях происходит такое явление как 
«утечка мозгов». Однако все эти трудности 
не должны стать причиной приостановки 
патриотического воспитания. Духовное воз-
рождение, духовно-нравственное воспи-
тание – это и есть тот шаг к возрождению 
ценностей, которые вызывают чувство па-
триотизма.
Именно 
нравственно-патриотическое 
воспитание является одним из важнейших 
элементов общественного сознания, именно 
в этом основа жизнеспособности любого об-
щества и государства, преемственности по-
колений. Поэтому формирование личности 
ребенка невозможно без воспитания с дет-
ских лет уважения к духовным ценностям.
Нравственно-патриотическое 
воспита-
ние в настоящее время стало одним из са-
мых сложных направлений по ряду причин: 
многоаспектность понятия «патриотизм» в 
современном мире, отсутствие концепции, 
теоретических и методических разработок 
(характерной особенностью многих иссле-
дований является обращение лишь к от-
дельным аспектам проблемы). Обращаясь 
в прошлое можно отметить, что советская 
педагогика рекомендовала формировать у 
детей основы коллективизма, патриотизма, 
интернационализма. В наше время веду-
щие исследователи проблем нравственного 
воспитания конституирующими основами 
нравственного воспитания считают форми-
рование эмоционально-положительного от-
ношения к людям разных национальностей, 
воспитание любви к Родине, толерантного 
и гуманного отношения к людям, природе, 
окружающему миру, восприятие нравствен-
но-волевых качеств, формирование основ 
культуры общения с близкими людьми, зна-
чимыми взрослыми, сверстниками, воспита-
ние культуры поведения [4].
В педагогической науке и практике 
школы осуществляется поиск оптималь-
ных условий, форм и методов патриоти-
ческого воспитания подрастающего по-
коления. 
Проблемы 
патриотического 
воспитания изучались в разных аспектах. 
Формирование политической культуры уча-
щихся рассматриваются (К.К. Жампеисова,
Ю.Г. Наумова, Е.З. Батталханов и др.); 
определяются 
условия 
формирова-
ния гражданского (Ж. Макатова,
С.Б. Омарова и др.), нравственно-правового
(А.А. 
Калюжный, 
В.В. 
Трифонов,
Л.К. Керимов и др.) воспитания школьни-
ков, теоретические и практические аспек-
ты (А.Калмырзаев, У.Касенов, Р.Касымова,
Л.Ахметова, С.Дьяченко, К.Менлибаев и 
др.). 
Говоря о казахстанском патриотизме важ-
но отметить его отличительные особенно-
сти как четкий социальный адрес, реальный 
объект патриотизма – Отечество; Казахстан 
– наш общий дом; критичность по отноше-
нию к отдельным сферам социальной, ду-
ховной и политической жизни республики, 
непримиримость к отжившему; развитая 
приверженность к его символике. 
Основными компонентами казахстанско-
го патриотизма многие ученые, исследовате-
ли выделяют: эмоционально-чувственный и 
гражданско-поведенческий. В эмоциональ-
но-чувственном компоненте важный акцент 
делается на создании равных прав и возмож-
ностей граждан республики, привитии ува-
жительного отношения к истории и культуре 
этносов, проживающих на ее территории, 
показе сопричастности государства судьбе 
каждого из этносов в этот конкретно-исто-
рический период. Основная функция этого 
компонента – интегративная. Интегратив-
ный потенциал здесь реализуется на таких 
идеях, как общность Отечества, сопричаст-
ность всего населения его судьбе, уникаль-
ность, неповторимость Отечества в миро-
вом сообществе, необходимость бережного 
отношения к нему во имя ныне живущих и 
будущих поколений. Общенациональные 
идеи, апеллирующие к эмоционально-чув-
ственному компоненту: «Казахстан – наш 
общий дом», «Наше великое историческое 
прошлое». Особо значимы эти идеи для 
предотвращения возможных социальных, 
этнических, конфессиональных конфликтов; 
общественно-политическая стабильность в 
Казахстане – уникальный опыт мирового со-
существования множества этносов; инициа-
тива республики по упрочению интеграции 
в постсоветском пространстве.
О важности приобщения ребенка к куль-
туре своего народа написано много, посколь-
ку обращение к отеческому наследию вос-
питывает уважение, гордость за землю, на 
которой живешь. Поэтому с детства важно 
ребенку прививать знания и изучение куль-
туры, традиций своих предков. Именно ак-
цент на знание истории народа, его культуры 
поможет в дальнейшем с уважением и инте-
ресом относиться к культурным традициям 
других народов.
Таким образом, нравственно-патриотиче-
ское воспитание детей является одной из ос-
новных задач образовательного учреждения. 
Для формирования чувства патриотизма 
очень важно давать детям начальные знания 
о Родине, базисные представления о нашей 
стране, народе, обычаях, истории, культуре.
Следует подчеркнуть, что в настоящее 
время выходит достаточно много методи-
ческой литературы по данному вопросу. За-
частую в ней освещаются лишь отдельные 
стороны нравственно-патриотического вос-
питания детей в конкретных видах деятель-
ности, и нет стройной системы, отражаю-
щей всю полноту данного вопроса. Видимо, 
это закономерно. 
Основными ценностными ориентациями 
школьников являются: подлинный патрио-
тизм, верность своему делу, чести, высокая 
дисциплина, ориентация на ответственное 
и преданное отношение своему Отечеству. 

жүктеу/скачать 3,44 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: