Негізгі бөлім Ғаламдағы адам мәселесі
жүктеу/скачать 25,24 Kb.
|
адам мен галам
| Адам- рухани құбылыс.
Дүниені тұтастай теологиялық түсіндіру Құдай жаратқан дүниенің барлық сфераларының (материалдық және рухани) иерархиялық реттілігін білдіреді, олардың әрқайсысының ерекше «табиғаты» бар. Табиғи күштер Құдайдың Әлемде (жалпы әлемде) белгілеген тәртібінің бөлігі болып табылады, оны адам санасы түсінуге болады. Дүниедегі кез келген құбылыстың орны мен рөлін түсіну оның Құдаймен қарым-қатынасына байланысты анықталады. Оның барлық бар нәрседен артықшылығы оның екі әлемге – көрінетін физикалық және көрінбейтін рухани (трансцендент) бір мезгілде тиесілі болуымен түсіндіріледі. Христиан антропологиясы адамды ең алдымен рухани құбылыс, басқа әлемге кетуге арналған жұмбақ «жат планеталықтар» ретінде ұсынады. Адамның құлдырауы бастапқы аспан бақытынан, табиғаттағы патшалық позициясынан айырылуға әкелді. Алайда Алланың көмегінсіз мүмкін емес. Дұғалар, құдайлық қызметтер мен қасиетті рәсімдер арқылы сенушілер шіркеу мен діни қызметкерлердің көмегімен ассимиляцияланған Құдайлық Аян арқылы ғана адамның жұмаққа оралуына үміт бар - кінәсіздік пен Рақымның бастапқы күйі. Және, сайып келгенде, кәдімгі дүниетаным, ең алдымен, күнделікті өмірдің жанды әлемінде жатыр, ол әр адамға дүниенің тұтастығына өзінің көзқарасын және түсінігін ашады және оған өзіндік көзқарасын орнатуға мүмкіндік береді. Еркін өзін-өзі көрсету, біртұтас тәжірибе, шын жүректен көру, тағдырлы іс-әрекет - мұның бәрі ойлау, сену, сезіну, әрекет етуші адамның заттар, мәндер, мағыналар ғаламы арқылы қалыптасқан белгілі бір өмірлік актінің тиесілігін құрайды. Жеке болмыстың дәлелі адамның өмірлік әлемін ретке келтірудің логикалық тәсілімен ғана емес, сонымен бірге оқиғалар мен экзистенциалдық тәжірибенің ырғағы (өлшеу кезектесуі) бойынша бағытталған оның тікелей тәжірибесі мен ойлауымен де беріледі. Дүниені күнделікті түсіну әр адамға оның құпияларымен, мағыналарымен, мифтерімен, ырымдарымен, шектеулерімен және шектеулерімен, әртүрлілігі бойынша Ғаламға жанама түрде сәйкес келетін жалпы өз әлемінің Жаратушысы болуға мүмкіндік береді. Сонымен, Дүниедегі адам мәселесі дүниетанымның әртүрлі нысандары шеңберінде нақты түсіндірме алатын, әлем мен адамды реттелген тұтастық ретінде сипаттау дәрежесімен ерекшеленетін, әлемнің суреті деп аталатын негізгі идеялық тақырып болып табылады. . Дүниетаным құрылымын төрт элементтің бірлігінде көрсетуге болады: дүние мен адам туралы білімді жүйелеудің бастапқы принципі, тұтастықты түсіну тәсілі немесе әдісі, философиялық негіздері және моральдық-идеологиялық көзқарас. Дүние суреті де адамның дүниеге және әлемге деген белгілі бір қарым-қатынасын дамытуды, дүниені түсінуді, адамның ондағы рөлі мен орнын, және адамның адамгершілік мінез-құлқының негізінде жатқан бастапқы принциптерді таңдау. Әр халықтың мәдени шығармашылығының өзіндік ерекшелігін мойындасақ, дүниетанымының, әрине, ұлттық түсіндірмесі болады. Осыдан келіп адам өзін үнемі ізденіп, өмір сүруінің әр сәтінде өзінің болмысының шарттарын сынап, қайта тексеретін болмыс болып шығады. Адамның өз өміріне деген сыни көзқарасында оның шынайы құндылығы жатыр. Сократтың ойынша, адам – орынды сұраққа орынды жауап бере алатын тіршілік иесі. Өзіне де, өзгеге де жауап бере білу адамды өнегелі тіршілік иесі етеді. Адамға тек ішкі жан дүниесі, ішкі ұстанымы маңызды. Ежелгі грек философиясындағы өзіне-өзі сұрақ қою талабы адамның артықшылығы және сөздің кең мағынасында түсінілетін, моральдық қана емес, сонымен бірге жалпыға бірдей метафизикалық негізі бар оның бірінші міндеті болып табылады. Өзімен, ішкі «жанымен» үйлесімді өмір сүретін адам бүкіл Ғаламмен - Ғаламмен үйлеседі, өйткені Әлемнің құрылымы да, адамның құрылымы да бір жалпы негіздің әртүрлі көріністерінен басқа ештеңе емес. принципі. Бұл тарихи-философиялық материал адамның Әлемдегі орнына қатысты кем дегенде үш маңызды қорытынды жасауға мүмкіндік береді: - грек дүниетанымы бір мезгілде адамның Ғарышпен үйлесімділігін және одан моральдық тәуелсіздігін бекітеді. Адам өзін ғаламмен толық тепе-теңдікте сезінді және оны ешбір сыртқы күш бұза алмайтынын білді; - біз ғаламмен салыстырғанда адамның орнын анықтайтын дүниенің философиялық суретінің алғашқы нұсқаларының бірі туралы айтып отырмыз (макрокосманың және микроәлемнің, ғалам мен адамның біртұтас тұлғалар ретіндегі салыстырмалылығы); - Бұл мәселені зерттеудің маңызды тәсілі бастапқы жетекші әдістемелік принципті және сәйкесінше білімнің жалпы желісін анықтаумен байланысты. Грек-антикалық дәстүр үшін бұл принцип космоцентризм, идеологиялық көзқарас адамның абсолютті моральдық тәуелсіздігіне бағыт-бағдар, дүние мен адамды тану құралы – түсіндіру (әмбебап принциптен логикалық туынды), зерттеу бағыты. метафизика болып табылады. Сонымен бірге, ежелгі даналық қай салаға жататынына қарамастан, қашанда адамға назар аударады. Данышпанның өзіндік санасы өзінің моральдық және танымдық жетілдіру идеясын және сонымен бірге бүкіл Ғарыш алдындағы моральдық жауапкершілікті қамтуға қабілетті. Астана Медициналық Университеті Әлеуметтік гуманитарлық ғылымдар кафедрасы. БӨЖ
Орындаған: Молдахан Жания
Астана
. жүктеу/скачать 25,24 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|