Нұсқаулар Сөздік қарсылықтарды талдау. Сөздік қарсылықтар мен сөз таптары лексикалық парадигматиканың көрінісі ретінде

шұбар – жылдам).

Әдетте, сөзде антонимдік мағынаның пайда болуы

бастапқы мағынаның жоғалуымен бірге жүреді.

Мысалы, бәлкім – дәл мағынасында қолданылған.

АНТОНИМДЕРДІҢ ТҮРЛЕРІ:

а) Құрылымы бойынша: бір тамырлы және көп

түбірлі . Көп мағыналы сөздер антоним жасай алады

толық,барлық мағыналары бойынша қарама-қарсы

және толық емес.

контексте).

ыстық).

толықтыру.

семе.

төртінші түрі немесе қатынастың дербес түрі ретінде

қарастырылады. Мысалы, жеңу - жеңілу, өшіру -

өшіру. Конверсиялық қатынасты көрсету

тәсілдерінің бірі энантоземия болып табылады.

Мысалы, күдікті адам – күдікті сыбдыр.

1) Қарсы адам – ер – адам

Әдеби тілдегі жаргондарды меңгеруді ХХ ғасырдың

аяғындағы Ресейдегі семантикалық жағдайды

зерттейтін барлық тіл мамандары атап өтеді.

Кодификацияланған сөйлеудің халықтық тіл

саласымен, ең алдымен, семантика саласында

әрекеттесуі біршама белсенді емес, бірақ соған

қарамастан байқалады. Бір мысал келтірейік.

Адам сөзі адам мағынасында 

түсіндірме сөздіктер

әлі

де қарапайым қоқыспен бірге жүреді. [Ожегов, 367].

публицистикада таза номинативті қызметте, адрес

ретінде және предикативті топтың құрамында жиі

қолданылады. Сәр газеттердің сөйлеген сөздерінен

мысалдар: «... ер адамдар істі реттей бастайды...»

[Известия, 03.06.2010]; «... біз бетін қызыл бояумен

боялған бейтаныс адамды көреміз ...» [Известия,

01.06.2010].

Сонымен, ауызекі сөйлеу тілінде және таза

номинативті қызметтегі публицистикалық

мәтіндерде адам сөзі қазіргі кезде ауызекі бояумен

(бірақ халықтық емес) оппозицияның мүшесі

ретінде адам сөзімен бәсекелеседі.

Шаруа сөзін әдеби тілдің ана тілінде сөйлейтіндер

есімді сөз тіркесінің құрамындағы предикаттық

қызметте одан да белсенді түрде игереді: Ол жақсы

шаруа (шын, тамаша) т.б. Ауызекі сөйлеудегі бұл

даму номинативті қолданудан әлдеқайда ерте

басталып, қазір тек айтарлықтай күшейді. Ср: «Мен

әрқашан сенгенмін, Игорь Николаевич, сіздің басы

бар адам» (Ю. Трифонов, Жоғалу); «Павел Иванович

Никодимов ... оның ескі досы болды ... тамаша адам,

ақымақтық деңгейіне дейін адал және принципті»

(Сонда); «Жазушы орташа және көрнекті емес адам

болды» (Ю. Трифонов, Уақыт пен орын); «Ол жаңа

ғана біздің Тамбов облысынан. Ең мейірімді адам»

(В. Аксенов, Мәскеу дастаны). Барлық жағдайда

әдеби тілде сөйлейтіндер сөйлейді.

Сәр қазіргі журналистикадан мысалдар: «Берия

тамаша адам болды...» [Известия, 20.06.2008];

«...еркектердің шүберекке айналуына әйел тәрбиесі

кінәлі болса, онда мен сұрайын, нағыз еркектер,

қайда қарадыңдар, енді жауапкершілікті әйелдің

мойнына не жүктейсің» [АиФ, 10.03.2009, № 10].

Предикаттық қызметте мұжық сөзі де адам сөзіне

қарсы тұрады. Бұл оппозицияда оппозиция,

біріншіден, стильдік; екіншіден, адам сөзі адам

сөзінің семантикасына да, адам сөзінің

семантикасына да сәйкес келеді және әртүрлі

жағдайларда адамның адамдық және таза еркектік

қасиеттерін бағалауға бағытталуы мүмкін. Онымен

салыстырғанда адам сөзінде де, адам сөзінде де

лексикалық үйлесімділікте біршама шектеулер бар.

Сонымен, олар айтады: Ол нағыз адам (шын және

т.б.), Бірақ жақсы, керемет, әдемі, керемет

(жыныстық мағынада емес) тіркесімі бойынша адам

сөзі артықшылық береді. Сонымен бірге нақты адам

(бірақ шын емес, шынайы) ауызекі сөйлеуде

орынсыз жоғары буынды «береді». Предикативті

қызметтегі мужик сөзінің лексикалық үйлесімділігі

анағұрлым еркін.

Әрине, бұл ауызекі тілдегі адам сөзі кез келген

адамға қатысты еркін қолданыла береді деген сөз

емес. «Академик Лихачев ғажап адам еді!» деп

әдеби тілде сөйлейтін адам ойлай қоймас. Бағалау

объектісін таңдау кезінде адам сілтеме сөзімен

предикаттың кішіреюі айқынырақ болады. Мысалы:

«... домалауды айналдыру үшін шығыршықтар керек,

қолдарында дәу қысқыштары бар түкті адамдар...»

[З.Н., № 20]; «Адам, ол күштірек болуы үшін адам»

[АМФ, № 24].

Сонымен қатар, осы топтардың ішіндегі әртүрлі

әлеуметтік топтар мен индивидтердің бағалаушы

предикат құрамындағы адам сөзінде бірдей

қатынасы жоқ екені сөзсіз. Демек, бұл Өнер үшін

қолайсыз болып шықты. Рассадина. Ол былай деп

жазады: «Орыс поэзиясының ХІХ ғасырын былай

қойғанда, дәл қазіргі мақтау, төзгісіз арсыз – нағыз

адам (ол еріксіз құймақ қосуға азғырылады) –

қорлау болып көрінетін, тек таптық-әлеуметтік.

адамның сөзі, ер адамның әрекеті – тек комплимент

ретінде – ХХ ғасырда ғана өзін-өзі растау белгілері

ретінде маңызды болды»[ 

Жаңа газет

, 07-

09.07.2003]. Біз жай ғана бұл сөз көп жағдайда әдеби

және адам, тұлға сияқты тұлға атауларымен

бәсекелесе алатынын көрсетуге тырыстық.

) Қатардағы әйел - әйел - нағашы - ханым - ханым, екі

мезгілдік қарсылықтар да көзге түседі: әйел - әйел;

әйел - нағашы, әйел - ханым, әйел - ханым, сонымен

қатар әйел - нағашы.

Жалпы әйел мағынасындағы баба сөзі қазіргі сөйлеу

тілінде ер адамға қарағанда әлдеқайда аз

қолданылады.

Номинативті қызметте әдеби тілдің әрбір ана тілі

баба сөзін қолдана алмайды және атау объектісі де

шектеулі. Бұрын адам сөзімен берілген барлық

контексттерде баба сөзін әзіл-қалжыңсыз немесе

жоққа шығарусыз қолдануға болмайды. Бұл шектеу

Ожегов сөздігінде қолданудың қайшылықты

сипатын көрсете отырып, атап өтілген. Зияткерлік

типтегі немесе әйел ретінде зияткерлік жұмыспен

айналысатын әйелді біреу байыпты деп атауы

екіталай: мен әйелді көргім келеді [дәрігерге

қаралыңыз]. Жақын танысқанмен, біздің әйелдерге

таныс - әртүрлі топтағы әріптестер туралы, көпше

түрде де айтуға болады.

Бұл жерде әйелдік және әйелдік сын есімдердің

біріккен қасиеттерін салыстыру қызықты: әйел

әйелдің нашарлаған және жеңілдетілген нұсқасы

болып шығады, тек сөйлегіштікке, абсурдтыққа,

ақымақтыққа және оның үстіне көз жасына (бірақ

аяушылықпен толықтырылған) ие. Сәр сондай-ақ

оппозициялық нақты әйел ~ нақты әйел (соңғы бір

мағыналы кемсіткіш және әйелге де, еркекке де

бірдей жақсы қатысты болуы мүмкін). Барлық осы

коннотацияларды қолданудың типтік мысалы келесі

мәтінмен берілген: «Стриндбергтің өмірінде оның

айналасындағы барлық әйелдік «әйелдік» болып

шыққан уақыт болды; содан кейін әйелді жек көру

үшін, ол әйелді қарғады; бірақ ол ешқашан

қорлайтын сөзді айтпады және әйелдікке қол

сұғылмады; ол тек әйелдікінен бас тартты,

осылайша өзінің қарапайым еркек емес екенін

көрсетті, босаңсудың астына түскендей оңай

«әйелдерді жек көретінін» көрсетті. әйелдің ықпалы,

бірақ батыл, әлемде адал да қатал жан ғана

қабылдай алатын нағыз әйел болмаған кезде өзінің

қатыгез тағдырымен оңаша қалуды жөн санайтын

«(А. Блок, «Август Стриндбергті еске алу») [

Рахилина, 2008: 104].

Конверсия - әйелдер! (дара сан мүлде байқалмайды)

– негізінен халық тілдерінің сөйлеуінде, жиі –

әйелдердің әйелдерге, стильденген халық тілінде

атап өтіледі.

Предикативті таныс қолданыста баба сөзінде еркек

пен әйел (жыныстық мағынада) мағыналары бар.

Бірақ сонымен бірге контексте: Ол жақсы, мейірімді

әйел, баба сөзі ер сөзімен синоним болғанымен,

мінездемеге ерекше реңк береді - бұл мейірімділік,

дәлірек айтқанда, жұмсақтықпен боялған әйел

мінезі. , мүмкін тіпті жанашырлық. Предикативтің

қолданылуына қойылған шектеулер адам сөзінің

қолданысына қойылған шектеулерге ұқсас. Баба

сөзінің жалпы әйел мағынасында қолданылуына

мысал ретінде мынаны келтіруге болады: «Әйелсіз

ғарышта мұңды» [АИФ, 8 маусым 2008 ж.].

Әйел туралы жалпы мағынадағы тәте сөзі әдеби

сипаты жағынан әр түрлі сөздіктерде әр түрлі

бағаланады: Ушаков пен АЛС – ауызекі тілде болса,

біріншісінде: «Ұлы, апай» деп аталса; Ожеговтың

сөздігінде қарт әйелге қатысты шектеу жиі

кездеседі, одан тәте сөзі бейтарап деген қорытынды

жасауға болады. Ол тек халық тілінде бейтарап

мағынада қолданылған сияқты.

Дегенмен, қарапайым тілде әйел мен нағашы

сөздері әрқашан бір-бірін алмастыра бермейді.

Әйелді жыныстық жағынан айтатын болсақ, халық

тілінің шешендігі: Ол осы апаймен бірнеше жыл

бірге тұрды; Мен осы апайға (әйеліме емес)

барамын. Әйтсе де, әдеби тілде сөйлейтін адам олай

демейді: егер ол әйел сөзін қолданғысы келмесе,

онда, әрине, апай емес, әйел таңдайды.

Апай сөзінде дөрекілік бояуы жоқ, баба сөзі сияқты

предикативті қызметте алынып тасталған менсінбеу

түсі бар: Ол мейірімді, жақсы апа (баба). Бірақ апай

сөзінің оң анықтамаларының жиынтығы шектеулі.

Әдетте, әйелдің сыртқы келбетін жақсы бағалайтын

сын есімдер апай сөзімен тіркеспейді: Ол әдемі,

сүйкімді, сүйкімді, т.б. тәте. Мұны ішінара апай

сөзінің көбінесе егде жастағы әйелді

білдіретіндігімен де түсіндіруге болады (Ожегов

сөзі). Сонымен қатар, жағымсыз сипаттарға

шектеулер жоқ: дөрекі, сұмдық, абсурдтық, дөрекі,

жағымсыз, жағымсыз, ессіз, лас, немқұрайлы,

дөрекі, бытыраңқы және т.б. Бірақ кез келген

сипаттама үшін апай сөзінде қарапайымдылық (бұл

сөздікте ескерілмеген) коннотация бар, ол баба

сөзінде міндетті түрде болмайды. Бірақ егер

«қарапайым халықтан» әйел туралы айтатын болсақ,

әйел мен апай көбінесе бір-бірін алмастырады. Ср:

«Уақытым жоқ, баяндама жазып жатырмын», - деп

басқа үңгірден маған кеуделі апай жауап беріп, есікті

тарс жауды... «[Известия, 3.06.2001]; «Мен үлкен апа

болғаныма қарамастан, мен кішкентай қыз ретінде

ДР-ді тойлауды жақсы көремін» [АиФ, 29.04.2009,

№15].

Ожеговтың сөздігіндегі ханым сөзі зиялы қауымнан,

мағынада ескірген деп белгіленген. Қазіргі уақытта

бұл сөз деархаизациялана бастады. Оны ауызекі

тілде, көркем әдебиет тілінде зерделі, әжептәуір

сәнді, талғампаз киінген әйелді белгілеу үшін

кездестіруге болады: кербез ханым, сымбатты

ханым, талғампаз ханым, т.б. Ср: Бұл костюмде ол

талғампаз ханым емес, апай сияқты көрінеді.

Ауызекі тілде ойнақы сөйлеуде ханым сөзі таныс

әйелдерге жүгіну қызметінде де, жоқ әйелді

«арыздармен» ұсыну ретінде де қолданыла бастады,

бірақ бұған негіз жоқ (шешеннің айтуы бойынша).

Ол менсінбеушілікпен, кейде ұнатпаумен, көбінесе

ирониялық түрде қолданылады. Мысалы: «Ханым

билікке тек Ленинский бойынша баруды шешті»

(Юлия Тимошенко туралы) [АИФ, 10.02.2010].