О дивный новый мир [Прекрасный новый мир]


Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»



Pdf көрінісі
бет2/103
Дата08.01.2023
өлшемі1,18 Mb.
#60609
түріЗанятие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   103
Байланысты:
Huxley O divnyi novyi mir

Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»
100 лучших книг всех времен: 
www.100bestbooks.ru
 
Дикарю третий вариант. 
Между утопической и первобытной крайностями легла бы у меня возможность здравомыслия 
— возможность, отчасти уже осуществленная в сообществе изгнанников и беглецов из Дивного но-
вого мира, живущих в пределах Резервации. В этом сообществе экономика велась бы в духе децен-
трализма и Генри Джорджа
3
, политика — в духе Кропоткина
4
и кооперативизма. Наука и техника 
применялись бы по принципу «суббота для человека, а не человек для субботы», то есть приспособ-
лялись бы к человеку, а не приспособляли и порабощали его (как в нынешнем мире, а тем более в 
Дивном новом мире). Религия была бы сознательным и разумным устремлением к Конечной Цели 
человечества, к единящему познанию имманентного Дао или Логоса
5
, трансцендентального Божества 
или Брахмана. А господствующей философией была бы разновидность Высшего Утилитаризма, в ко-
торой принцип Наибольшего Счастья отступил бы на второй план перед принципом Конечной Це-
ли, — так что в каждой жизненной ситуации ставился и решался бы прежде всего вопрос: «Как дан-
ное соображение или действие помогут (или помешают) мне и наибольшему возможному числу 
других личностей в достижении Конечной Цели человечества?». 
Выросший среди людей первобытных, Дикарь (в этом гипотетическом новом варианте романа), 
прежде чем быть перенесенным в Утопию, получил бы возможность непосредственно ознакомиться 
с природой общества, состоящего из свободно сотрудничающих личностей, посвятивших себя осу-
ществлению здравомыслия. Переделанный подобным образом, «О дивный новый мир» обрел бы ху-
дожественную и (если позволено употребить такое высокое слово по отношению к роману) фило-
софскую законченность, которой в теперешнем своем виде он явно лишен. 
Но «О дивный новый мир» — это книга о будущем, и, каковы бы ни были ее художественные 
или философские качества, книга о будущем способна интересовать нас, только если содержащиеся в 
ней предвидения склонны осуществиться. С нынешнего временного пункта новейшей истории — че-
рез пятнадцать лет нашего дальнейшего сползанья по ее наклонной плоскости — оправданно ли вы-
глядят те предсказания? Подтверждаются или опровергаются сделанные в 1931 году прогнозы горь-
кими событиями, произошедшими с тех пор? 
Одно крупнейшее упущение немедленно бросается в глаза. В «О дивном новом мире» ни разу 
не упомянуто о расщеплении атомного ядра. И это, в сущности, довольно странно, ибо возможности 
атомной энергии стали популярной темой разговоров задолго до написания книги. Мой старый друг, 
Роберт Николз
6
, даже сочинил об этом пьесу, шедшую с успехом, и вспоминаю, что сам я вскользь 
упомянул о ней в романе, вышедшем в конце двадцатых годов. Так что, повторяю, кажется весьма 
странным, что в седьмом столетии эры Форда ракеты и вертопланы работают не на атомном топливе. 
Хоть упущение это и малопростительно, оно, во всяком случае, легко объяснимо. Темой книги явля-
ется не сам по себе прогресс науки, а то, как этот прогресс влияет на личность человека. Победы фи-
зики, химии, техники молча принимаются там как нечто само собою разумеющееся. Конкретно изоб-
ражены лишь те научные успехи, те будущие изыскания в сфере биологии, физиологии и 
психологии, результаты которых непосредственно применены у меня к людям. Жизнь может быть 
радикально изменена в своем качестве только с помощью наук о жизни. Науки же о материи, упо-
требленные определенным образом, способны уничтожить жизнь либо сделать ее донельзя сложной 
и тягостной; но только лишь как инструменты в руках биологов и психологов могут они видоизме-
нить естественные формы и проявления жизни. Освобождение атомной энергии означает великую 
3
Джордж Генри (1839-1897) — американский экономист; выдвигал идею «единого земельного налога» как средства 
достижения всеобщего достатка и «социального мира». 
4
Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) — русский революционер, один из теоретиков анархизма, социолог, географ 
и геолог; был сторонником социальной революции, в которой видел сознательное выступление народа, оплодотворенное 
революционной мыслью. Основы человеческой нравственности находил в солидарности, справедливости и самопожерт-
вовании, а истоки их — в инстинкте взаимопомощи, которые человек перенял из мира животных. 
5
Логос — в древнегреческой философии одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и 
«смысл» («понятие», «суждение», «основание»). 
6
Николз Роберт (1893-1944) — английский поэт и драматург. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   103




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет