Общество потребления
Принцип удовольствия и производительная сила
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1 Истиной тела является желание. Поскольку желания нет, его нельзя показать. Самое развернутое выставление его напоказ только подчеркивает его
| Принцип удовольствия и производительная сила
И наоборот, мельчайший из объектов, инвестированный имплицитно в модель женского тела-объекта, фетишизируется таким же образом, в результате осуществляется пропитывание всей области «потребления» эротикой. Здесь сказывается не некая мода в легковесном смысле терми на, а собственная суровая логика моды. Тело и предметы составляют сеть гомогенных знаков, которые могут на уровне абстракции, о которой только что говорилось, изменять свои значения (то есть, собственно, свою «меновую ценность») и вместе «делаться производительными». Эта гомология тела и предметов вводит в глубинные механизмы управляемого потребления. Если «новое открытие тела» является 1 Истиной тела является желание. Поскольку желания нет, его нельзя показать. Самое развернутое выставление его напоказ только подчеркивает его отсутствие и реально его подавляет. Увидим ли мы однажды фотографию «эрекции»? Это делалось бы также под знаком моды. По сути, цензоры, следовательно, не должны ничего бояться, кроме своего собственного желания. 174 всегда открытием тела-объекта в широком контексте других объек тов, то видно, насколько легок, логичен и необходим переход от функ ционального присвоения тела к присвоению благ и предметов в акте покупки. Достаточно хорошо известно, насколько эротика и совре менная эстетика тела утопают в изобильном окружении предметов, гаджетов, аксессуаров под знаком всеобщей софистификации. Гиги ена и макияж, загар, спорт и многочисленные «либерализации» моды встроены в новое открытие тела, которое осуществляется прежде всего через предметы. Кажется даже, что единственный по-настоя щему освобожденный импульс - это импульс покупки. Вспомним еще раз женщину, которая, испытав потрясение от открытия своего тела, устремилась в институт красоты. Впрочем, более частым является другой случай, касающийся всех тех, кто обращается к туалетной воде, массажу, лечению в надежде «вновь открыть свое тело». Теоретичес кая эквивалентность тела и предметов в качестве знаков создает воз можность поистине магической эквивалентности: «Купите - и вы бу дете хорошо себя чувствовать в своей коже». Здесь вся проанализированная выше психофункциональность обретает свой экономический и идеологический смысл. Тело застав ляет торговать. Красота заставляет торговать. Эротика заставляет торговать. И это не самая маленькая из причин, которая в конечном счете направляет весь исторический процесс «освобождения тела». С телом все происходит, как и с рабочей силой. Нужно, чтобы оно было «освобождено», «эмансипировано», чтобы существовала воз можность рационально преследовать продуктивистские цели. Как нужно иметь свободу самоопределения и личный интерес - формаль ные принципы индивидуальной свободы трудящегося, - чтобы рабо чая сила могла превратиться в спрос на заработную плату и меновую стоимость, так нужно индивиду вновь открыть свое тело и нарцисси- чески вкладывать в него средства - формальное условие удовольствия, - чтобы сила желания могла превратиться в рационально манипули руемый спрос на предметы-знаки. Нужно, чтобы индивид восприни мал самого себя как объект, как самый прекрасный из объектов, как самый драгоценный материал для обмена, для того, чтобы на уров не деконструированного тела, деконструированной сексуальности мог развернуться экономический процесс рентабельности. жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|