Общество потребления

Ж А Н БОДРИЙЯР
ОБЩЕСТВО
ПОТРЕБЛЕНИЯ
Его мифы и структуры
«Республика» • «Культурная революция» 
Москва, 2006

УДК I 
ББК 87.66 
Б 75
Jean Baudrillard
LA SOCIETE DE CONSOMMATION 
Ses mythes, ses structures 
Paris: S.Y.P.P., 1970
Перевод с французского, 
послесловие и примечания 
Е. А. Самарской
Бодрийяр Жан
Б 75 
Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. с фр., пос- 
лесл. и примеч. Е. А. Самарской.— М.: Республика; Культурная рево­
люция, 2006.— 269 с.— (Мыслители XX века).
ISBN 5-250-01894-7
Книга известного французского социолога и философа Жана Бодрийяра 
(р. 1929) посвящена проблемам «общества потребления», сложившегося в 
высокоразвитых странах Европы к 70-м гг. XX в. Основываясь на богатом 
экономическом и социологическом материале, Бодрийяр на примере Фран­
ции дает критический анализ такого общества с философской, социологичес­
кой, экономической, политической и культурной точек зрения. Он выявляет 
его характерные черты и акцентирует внимание на том влиянии, которое 
процессы, происходящие в «обществе потребления», оказывают на мораль­
ное и интеллектуальное состояние его граждан. Книга написана ярко, образ­
но. На русском языке издается впервые.
Адресована читателям, интересующимся современными социальными 
процессами и их осмыслением.
ББК 87.66
ISBN 5-250-01894-7
© Издательство «Республика», 2006 
© Издательство «Культурная революция», 2006

Большинство французов должны были дождаться мая 1968 г., 
чтобы узнать, что они живут в «обществе потребления». Амери­
канцы узнали это на двенадцать лет раньше, но анализы социологов 
вроде Гэлбрейта* информировали в конечном счете только элиту, и 
потребовались некоторые политические события - в особенности 
война во Вьетнаме - для того, чтобы начался более широкий пере­
смотр ситуации, выросло ее понимание или, во всяком случае, воз­
никли душевные сомнения.
Этот феномен до такой степени трудно очертить, что иногда 
хочется спросить себя, существует ли он реально, или он изобретен 
для нужд социальной критики. Реально существуют богатые наро­
ды и те, которые скромно претендуют на то, что находятся «на 
пути к развитию», но речь не об этом: в некоторых очень бедных 
странах встречаются островки типичного «сверхпотребления» и, 
наоборот, некоторые государства с относительно высоким уров­
нем потребления (например, Германская Демократическая Респуб­
лика) не имеют почти никаких черт общества потребления. Линия 
демаркации проходит в другом месте: Жан Бодрийяр думает, что 
именно носители информации - СМИ, как сегодня любят выражать­
ся, прочерчивают эту линию. В тот момент, когда они сами стано­
вятся привилегированными объектами потребления, в момент, ког­
да рекламное послание впитывается с наслаждением и в первую 
очередь, происходит вступление в социально-экономическую органи­
зацию, отличную от той, которая существовала до середины X X в. 
Обществом потребления является то, где не только есть предме­
ты и товары, которые желают купить, но где само потребление 
потреблено в форме мифа.
Трудно отрицать, что речь здесь идет об опасном превращении 
социального метаболизма, несколько похожем на то, чем является 
рак для живых организмов: о чудовищном разрастании бесполезных 
тканей.
Но будь то миф или реальность, позиции и поведение нас, «лю­
дей Запада», вот уже в течение нескольких лет так глубоко отме­
чены эрой супермаркета, торгового комплекса и рекламного образа, 
что анализ этого поведения показался интересным, скажем даже 
необходимым, в рамках такой серии, как «Острие вопроса».
3

Д а осыпьте его всеми земными благами, утопите в 
счастье совсем с головой, так, чтобы только пу­
зырьки вскакивали на поверхности счастья, как на 
воде; дайте ему такое экономическое довольство, 
чтоб ему совсем уж ничего больше не оставалось 
делать, кроме как спать, кушать пряники и хлопо­
тать о непрекращении всемирной истории - так 
он вам и тут человек-то, и тут, из одной неблаго­
дарности, из одного пасквиля мерзость сделает.
Достоевский Ф. М. Записки из подполья