Основы общей психологии
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Pdf көрінісі
|
| единством объективного и субъективного
. Высших ступеней объективности, поднимающей знание до уровня научного познания, оно достигает лишь как общественное познание, как система научных знаний, развивающихся на основе общественной практики. Развитие научного знания – продукт общественно-исто- рического развития. Лишь в меру того, как индивид включается в ход общественно-истори- ческого развития научного познания, он может, опираясь на него, и сам собственной своей познавательной научной деятельностью продвинуть научное познание на дальнейшую, высшую ступень. Таким образом, индивидуальное познание, как оно совершается в сознании индивида, всегда совершается как движение, отправляющееся от общественного развития познания и снова возвращающееся к нему; оно вытекает из общественного познания и снова вливается в него. Но процесс развития познания мира индивидом, совершаясь внутри общественного развития познания, все же отличается от него; мысли, к которым приходит индивид, даже те, которые, продвигая на высшую ступень общественное познание, переходят в систему или исто- рию самой науки, в индивидуальном сознании и в системе научного знания иногда могут быть даны в разных контекстах и потому отчасти в различном содержании. Мысли ученого, мыслителя, писателя имеют, с одной стороны, то или иное объектив- ное значение, поскольку они более или менее адекватно, полно и совершенно отражают объ- ективную действительность, а с другой – тот или иной психологический смысл, который они приобретают для их автора в зависимости от условий их возникновения в ходе его индивиду- альной истории. В некоторых случаях ограниченность горизонтов личного сознания автора, обусловленная индивидуальным ходом его развития и историческими условиями, в которых оно совершалось, бывает такова, что вся полнота объективного содержания мыслей, которые запечатлены в его книгах, произведениях, трудах, раскрывается лишь в дальнейшем истори- ческом развитии научного познания. Поэтому автора иногда можно понять лучше, чем он сам С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии» 17 себя понимал. Для тех, кто затем рассматривает мысли какого-нибудь автора в связи с той общественной ситуацией, в которой они возникли, с тем объективным контекстом историче- ского развития научного познания, в который они вошли, они в этих новых связях раскры- ваются и в новом содержании. В системе знания, в историческом контексте общественного познания раскрывается их значение для познания действительности и выделяется их объек- тивное содержание; в индивидуальном сознании, в зависимости от конкретного пути развития данного индивида, его установок, замыслов, намерений, они наполняются иным конкретным содержанием и приобретают иное конкретное значение: те же самые положения, формулы и т. д. имеют в одном и другом случае то же и не то же самое значение, или, сохраняя одно и то же объективное предметное значение, они приобретают у разных субъектов в зависимости от их мотивов и целей различный смысл. Сознание конкретного реального индивида – это единство переживания и знания. В сознании индивида знание не представлено обычно в «чистом», т. е. абстрактном, виде, а лишь как момент, как сторона многообразных действенных, мотивационных, личностных моментов, выражающихся в переживании. Сознание конкретной живой личности – сознание в психологическом, а не в идеологиче- ском смысле слова – всегда как бы погружено в динамическое, не вполне осознанное пережи- вание, которое образует более или менее смутно освещенный, изменчивый, неопределенный в своих контурах фон, из которого сознание выступает, никогда, однако, не отрываясь от него. Каждый акт сознания сопровождается более или менее гулким резонансом, который он вызы- вает в менее осознанных переживаниях, – так же как часто более смутная, но очень интенсив- ная жизнь не вполне осознанных переживаний резонирует в сознании. Всякое переживание дифференцируется от других и определяется как такое-то пережи- вание благодаря тому, что оно является переживанием того-то. Внутренняя природа его выяв- ляется в его отношении к внешнему. Осознание переживания – это всегда выяснение его объ- ективного отношения к причинам, его вызывающим, к объектам, на которые оно направлено, к действиям, которыми оно может быть реализовано. Осознание переживания, таким образом, всегда и неизбежно – не замыкание его во внутреннем мире, а соотнесение его с внешним, пред- жүктеу/скачать 1,11 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|