Отчет о научно-исследовательской работе
Археологическое и историко-архитектурное изучение мавзлея Ходжи Ахмеда Ясави в начале ХХ в
жүктеу/скачать 6,22 Mb.
|
ru 63764 1043827 1604057679
- Бұл бет үшін навигация:
- 3.6 Систематизация материалов по тамгам Казахстана и сопредельных территорий
| 3.5 Археологическое и историко-архитектурное изучение мавзлея Ходжи Ахмеда Ясави в начале ХХ в.
В отчетный период исследована деятельность архитектора Н.М. Бачинского по изучению и неотложному ремонту мавзолея Ясави и программа масштабного ремонта этого памятника (не осуществлён), разработанная в 1906–1908 гг. чиновником особых поручений по строительной части при Туркестанском генерал-губернаторе В.С. Гейнцельманом, проанализированная по его докладу Туркестанскому генерал-губернатору в апреле 1906 г. Также начато изучение деятельности археолога и востоковеда Н.И. Веселовского в 1884–1905 гг. по обследованию и фиксации мавзолея Ясави по архивным и библиографическим материалам. Изучались также вопросы финансирования ремонта мавзолея Ясави в 1906–1908 гг. и полемика по этому вопросу в периодической печати и официальной переписке [85–87]. Начата подготовка монографии под рабочим названием «Изучение мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави в начале ХХ в. в свете археологических и историко-архитектурных исследований 1920–1990-х годов». Для этого проводились расширенные архивные и библиографические поиски в хранилищах Алматы, Ташкента, Москвы, Санкт-Петербурга. По их результатам подготовлены три главы. В отчетный период изучалась деятельность военного инженера С.Г. Маллицкого, командированного в 1906 г. в г. Туркестан для обследования мавзолея Ясави и выработки предложений по его ремонту и проанализированы его гипотезы о происхождении этого мавзолея. Подготовлено приложение к планируемой монографии – аннотированный список литературы по мавзолею Ясави с XVIII в. по 1917 г. 3.6 Систематизация материалов по тамгам Казахстана и сопредельных территорий В отчетный период проводились археологические и историко-археологические исследования по эпиграфике и тамгам кочевников со времени поздней античности и раннего Средневековья до Нового времени включительно. Задачи поисковой деятельности 2020 г. основывались на результатах предыдущих изысканий и актуальностью целевой ориентированности научного исследования. В связи с этим программа исследовательской деятельности предусматривала: сбор и систематизацию археологических и историко-архивных данных, посвященных традициям тамгопользования в культуре кочевых народов древности, Средневековья до Нового времени. В отчетный период проводился сравнительный анализ графических изображений и удостоверительных знаков, выявленных разными исследователями на территории от Енисея (Тыва, Хакасия) до Тарбагатая, Жетысу Алатау и Присырдарьинского Каратау, а также на Внутреннем Тянь-Шане до Ферганы. Благодаря находкам предметов, отмеченных «Н»-образным знаком, а также выразительных зооморфных гравюр на поясных пряжках из могильников Ала-Тей 1 и Терезин в Тыве [88], появилась возможность отыскать следы носителей данной своеобразной изобразительной традиции и обладателей подобных знаков идентичности в западной части Центральной Азии. Самыми удаленными пунктами, где обнаружены небольшие серии «Н»-образных тамга-петроглифов, являются два крупнейших памятника наскального искусства Кыргызстана – Жалтыракташ и Саймалыташ. Так, на Жалтыракташе следует отметить присутствие «Н»-образной тамги в составе композиции с изображениями хищников и других животных, ранее соотносившихся исследователями с раннесакской эпохой и художественной традицией. Однако присутствие здесь же «Н»-образной тамги позволяет иначе рассматривать специфические черты стиля в рисунках данной серии. Наибольшим сходством с данной серией петроглифов обладают изображения в зверином стиле, представленные в композиции на памятнике Сауыскандык на севере Каратау. Обосновывается предположение, что данную группу изящных зооморфных рисунков также следует датировать началом I тыс. н.э. В целом, проведенный стилистико-типологический анализ новых материалов позволил впервые уверенно говорить о присутствии в составе петроглифического комплекса ряда известных местонахождений Казахстана и соседних регионов представительной серии наскальных рисунков кочевников Кангюя в период расцвета этого государства в I–III вв. н.э. В отчетный период проведен анализ местонахождений и археологических контекстов серии тамга-петроглифов тюркского периода и Нового времени в ущельях долины Кенкол бассейна р. Талас в Кыргызском Алатау, на территории Кыргызстана. Особый интерес представляет тамга, сопровождающая одну из четырех обнаруженных в долине Кенкола древнетюркских надписей: тамга ассоциируется со знаком, известным в Шу-Илейском междуречье как тамга-петроглиф и в нумизматике Средней Азии как «лировидная» тамга. По аналогиям на некоторых монетных выпусках из Восточного Согда и Тохаристана тамга датируется не позднее VII в. Возможно, ее производные формы, усложненные дополнительными графическими элементами, присутствуют на многих типах монет Шаша в VII – начале VIII в. с титулатурой верховных правителей западных тюрков: «джабгу», «джабгу-каган» и «каган» [89, с. 60–61, 187–198; 90, с. 45–46, 113]. В целом, ареалы удостоверительных знаков из Кенкола преимущественно включают области Внутреннего Тянь-Шаня до Ферганы, и лишь отдельные находки происходят из прилегающих районов Притяньшанья в среднем течении Шу и Таласа. Два знака из долины Кенкола, один из которых относится к типу тарак-тамги, судя по более светлому «пустынному загару», не могут датироваться тюркским периодом, но они выглядят темнее современных надписей на скалах. Знаки такого начертания сопоставимы с одной из наиболее распространенной разновидностью династийной тамги, применявшейся казахскими чингизидами (торе) в XVIII–XIX вв. Обнаружение этих тамга-петроглифов в верховьях Таласской долины, на землях тяншанских кыргызов, представляет особый интерес. Проведено сравнительное исследование древнетюркской изобразительной традиции в петроглифах Жетысу и Российского Алтая и Семиречья. Сделан вывод о своеобразии алтайских памятников древнетюркского периода, выраженного в заметном преобладании гравированных изображений над выбитыми на скалах или комбинированными, в которых техника пикетажа сочетается с гравировкой. Еще одной примечательной особенностью гравировок Алтая является обилие высокохудожественных и реалистичных изображений, характеризующих местную «школу» мастеров резьбы по камню. Также анализируется группа знаков идентичности, имеющих распространение, как на территории Алтая, так и Юго-Восточного Казахстана; предлагается хронологическая и этнополитическая атрибуция нескольких типов тамга-петроглифов VIII–IX вв. В отчетный период исследовалась серия из 10 изображений знаков-петроглифов четырех разных типов, обнаруженных в Казахстане и Кыргызстане, датировка которых по археологическим данным определяется в интервале XIII–XV вв. На основе иконографических аналогий формам знаков на медных и серебряных монетах разных эмитентов, связанных с Хорезмом и Могулистаном, устанавливается вероятная принадлежность тамга-петроглифов представителям правящих кланов и племенной элите улусов Жошы и Чагатая. Идентификация знаков остается дискуссионной, однако выделенные впервые на территории Казахстана и Кыргызстана удостоверительные знаки в виде тамга-петроглифы монгольского времени открывают новый раздел исторического тамговедения и расширяют круг источников по проблемам нумизматики Монгольской империи и ее наследников. Проведен цикл работ по обобщению проведенных ранее полевых исследований, изучению архивных документов, анализу доступных этнографических данных и современных прочтений эпиграфики памятника Тамгалытас. Подготовлен краткий обзор истории изучения памятника, характеризуется современный этап исследований, отличающийся применением комплексного междисциплинарного подхода историко-археологического, геолого-геоморфологического, искусствоведческого и лингвистического направления. Также уделяется внимание вопросам поэтапного распространения среди восточных и западных монголов северного (тибетского) буддизма в конце XVI – первой половине XVII в., условий утверждения его как официального вероучения раньше в Восточной Монголии, а затем в Джунгарском ханстве. Наиболее вероятной датой начала создания комплекса Тамгалытас представляется период пребывания Галдана-Бошохту-хана (годы правления 1671–1697) в местности Шара-Бэль с начала декабря 1676 по март 1677 г. Самой поздней по времени возникновения молитвенной надписью в Тамгалытас является большой текст (11 строк), выполненный курсивным ойратским письмом. Сделан вывод о предполагаемой дате создания письменного памятника волжскими калмыками, бежавшими из Поволжья через казахские степи в бывшие джунгарские земли в 1771 г. Таким образом, полученные новые материалы значительно дополняют банк данных по знакам идентичности, расширяют географию и хронологию доступных источников. Продолжение изысканий в данном перспективном и востребованном в современном обществе Казахстана направлении научных исследований создает необходимую источниковую базу для теоретических обобщений. жүктеу/скачать 6,22 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|