Отдел образования администрации Кировского района Санкт-Петербурга гбоу центр повышения квалификации специалистов «Информационно-методический центр»
жүктеу/скачать 1,38 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Учимся вместе
- Индивидуальная работа в команде
- 7. Планируемые результаты Предметные результаты
- Метапредметные результаты
- 8. Заключение
- 9. Список источников
- «Семейное чтение» как социальное явление» Базылевская Валентина Ивановна учитель начальных классов ГБОУ СОШ № 386
- Чтение в годы детства – это, прежде всего
Пила Другой подход в организации в педагогической практике именуется сокращенно "пила". Учащиеся организуются в группы по 4-6 человек для работы над учебным материалом, который разбит на фрагменты (логические или смысловые блоки). Каждый член группы находит материал по своей части. Затем учащиеся, изучающие один и тот же вопрос, но состоящие в разных группах, встречаются и обмениваются информацией как эксперты по данному вопросу. Это называется "встречей экспертов". Затем они возвращаются в свои группы и обучают всему новому, что узнали сами, других членов группы. Те, в свою очередь, докладывают о своей части задания (как зубцы одной пилы). Так как единственный путь освоить материал всех фрагментов - это внимательно слушать своих партнеров по команде и делать записи в тетрадях, никаких дополнительных усилий со стороны учителя не требуется. Учащиеся кровно заинтересованы, чтобы их товарищи добросовестно выполнили свою задачу, так как это может отразиться на их итоговой оценке. Отчитывается по всей теме каждый в отдельности и вся команда в целом. На заключительном этапе учитель может попросить любого ученика команды ответить на любой вопрос по данной теме.
Класс разбивается на однородные (по уровню обученности) группы в 3-5 человек. Каждая группа получает одно задание, которое является подзаданием какой-либо большой темы, над которой работает весь класс. В результате совместной работы отдельных групп и всех групп в целом достигается усвоение всего материала. При обучении в сотрудничестве необходимо соблюдать три основных принципа:
награда (группа получает одну на всех в виде бальной оценки, какого-то сертификата, значка отличия, похвалы и т.д.);
индивидуальная ответственность (успех и неуспех команды зависит от удач или неудач каждого);
равные возможности (настоящие результаты сравниваются с собственными ранее достигнутыми результатами). Таким образом, с самого начала группа имеет как бы двойную задачу: с одной стороны, академическую - достижение какой-то познавательной, творческой цели, а с другой, социальную или скорее, социально-психологическую - осуществление в ходе выполнения задания определенной культуры общения. И то, и другое одинаково значимо. Учитель также обязательно отслеживает не только успешность выполнения академического задания группами учащихся, но и способ их общения между собой, способ оказания необходимой помощи друг другу. Очень широко используется данная технология в начальной школе, как в предметах гуманитарного, так и естественнонаучного циклов. Так, на уроках русского языка и литературного чтения используем метод сотрудничества при проверке домашнего задания (в начале урока, как правило), при словарной работе, на этапе первичного закрепления нового материала, иногда перед диктантом или тестом, а также на обобщающих уроках. Индивидуальная работа в команде Разновидностью индивидуально - групповой работы может служить, индивидуальная работа в команде. Учащиеся получают индивидуальное задание по результатам проведенного ранее тестирования и далее обучаются в собственном темпе. Члены команды помогают друг другу при выполнении своих индивидуальных заданий, отмечая на листе успешности успехи и продвижение каждого члена команды. Итоговые тесты проводятся также индивидуально, вне группы и оцениваются самими учениками (специально выделенными в группе оценщиками). Учитель отмечает успешность усвоения материала каждым учеником группы и успешность всей группы в целом. Поскольку учащиеся самостоятельно следят за успешностью усвоения нового материала каждым учеником группы, у учителя высвобождается время на индивидуальную работу с отдельными группами или учениками, нуждающимися в его помощи. Оценки за выполнение индивидуальных заданий (теста) суммируются на группу и объявляется общая оценка группе. Основные идеи, присущие всем описанным здесь вариантам - общность цели и задач, индивидуальная ответственность и равные возможности успеха. Именно сотрудничество, а не соревнование лежит в основе обучения в группе. 7. Планируемые результаты Предметные результаты обучения в сотрудничестве – качественные знания. Их приобретение достигается за счѐт использования центральных компонентов технологии: методы постановки проблемы обеспечивают познавательную мотивацию, методы поиска решения – подлинное понимание материала, продуктивные задания – осознанное воспроизведение. Традиционная же методика не даѐт полноценного усвоения учебного материала: сообщение темы не вызывает к ней интереса, сообщение знания не гарантирует его понимания, репродуктивные задания оборачиваются бессмысленным зазубриванием. Исходно разное качество знаний приводит к тому, что после проведения Обучения в сотрудничестве материал закрепляется быстро и легко, а после традиционного урока нередко приходится всѐ объяснять заново. Метапредметные результаты обучения в сотрудничестве – универсальные учебные действия (общеучебные умения), которые делятся на три группы: познавательные, коммуникативные и регулятивные. В становление познавательных действий каждый компонент технологии вносит свой вклад. Обучения в сотрудничестве развивает творческие умения, формирует логические умения сравнивать, анализировать, обобщать, развивает речь.
Коммуникативные действия осваиваются преимущественно за счѐт варьирования форм обучения. Поскольку методы и продуктивные задания позволяют работать и в парах, и в группах, школьники учатся слушать другого, договариваться, распределять роли. Методы постановки проблемы развивают целеполагание, поскольку проблема – это и есть цель урока открытия нового материала. Методы поиска решения учат планированию и контролю, потому что учебное открытие можно спланировать, а открытое знание нужно сверять с учебником. мотивов, ценностей. Позиция активного деятеля, а не созерцателя воспитывает такие черты характера, как инициативность, смелость, трудолюбие. Роль творца, а не исполнителя усиливает познавательную мотивацию учения, ценность творческой деятельности. Отношения сотрудничества, а не подчинения формируют доброжелательность и уважение к людям.
Понимание того, что успех группы зависит от способности самостоятельно приобретать новые знания и умения их применять в конкретных заданиях, возможность выяснить у другого ученика все, что неясно, формирование у учащихся собственной точки зрения, овладение коммуникативными умениями, развитие чувства товарищества, взаимопомощи - всѐ это преимущества технологии сотрудничества. Таким образом, технология обучения в сотрудничестве действительно обеспечивает достижение установленных результатов и является эффективным средством формирования коммуникативных навыков у младших школьников и тем самым, помогает в реализации ФГОС.
1.
Посталюк Н.Ю. Педагогика сотрудничества: путь к успеху / Н.Ю. Посталюк. – М.: Высшая
школа, 1992.
– 356
с. Полат Е.С., Обучение в сотрудничестве / Е.С. Полат. – М.: Просвещение, 2000. – 187 с. 2.
Технология сотрудничества на уроках в начальной школе как средство формирования коммуникативных способностей младших школьников. http://school48.beluo.ru/mo/nach/lit 3.
Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования [Текст] /М-во образования и науки Рос. Федерации. – М.: Просвещение, 2011 4.
" Технология сотрудничества как средство реализации ФГОС в начальной школе... " http:// pedsovet.org›Медиатека›link_id,119259/Itemid,118 5.
" Технология сотрудничества - ...КОМАРИКИ - сайт учителя начальных... " http:// komariki.ucoz.ru›…tekhnologija_sotrudnichestva/3…7 6.
"Применение технологии сотрудничества " http:// nsportal.ru/nachalnaya- shkola/...tekhnologii/.../primenenie-tekhnologii 7.
8.
"Педагогика сотрудничества как эффективная технология" http:// conseducenter.ru/index.php/chtenya/145-nikolaeva
«Семейное чтение» как социальное явление» Базылевская Валентина Ивановна учитель начальных классов ГБОУ СОШ № 386
воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души В. Сухомлинский
Широкое применение таких понятий, как «семейное чтение», «чтение в семье», «традиция семейного чтения» требует их теоретического обоснования.
Вхождение термина «семейное чтение» в профессиональный обиход зафиксировано появлением в «Библиотечной энциклопедии» соответствующей статьи. Приведем ее полностью, поскольку она от- ражает то разнообразие мнений, которое до сих пор существует среди профессионалов. «Семейное чтение - чтение книг вслух взрослыми членами семьи детям или детьми в домашней обстановке, давняя традиция русского быта XVIII - начала XX века, присущая разным сословиям. Как метод домашнего образования с конца 80-х годов XX века поддерживается публичными и детскими библиотеками, которые составляют списки
литературы для
детей с рекомендациями по их использованию в условиях семьи, организуют лектории для родителей, работают с семьями индивидуально.
Семейное чтение является одной из эффективных форм форми- рования читателя с раннего возраста и средством привлечения его и членов семьи в библиотеку. Обсуждение прочитанного (если продуманно выбраны книги для семейного чтения и правильно понято их содержание) учит детей размышлять, анализировать, отстаивать свою точку зрения, развивает их коммуникативные качества, родителям помогает реализовать свои педагогические установки» 1 . Это определение отражает практически все моменты, которые представляются наиболее спорными и непроработанными в проблеме семейного чтения, а именно: 1.
понимание семейного чтения только как чтения родителей с детьми; 2.
понимание этого
процесса только
как педагогического (воспитательного и образовательного); 3.
смешение понятий «семейное чтение» и «традиция семейного чтения».
Анализ
использования термина
«семейное чтение»
в профессиональной печати показывает, что он давно неосознанно применяется как обобщающее понятие, включающее в себя весь комплекс
1 Осипова И.П. Семейное чтение // Библиотечная энциклопедия. — М.: Пашков дом, 2007. С.946
вопросов, касающихся чтения семьи (имеются в виду все существующие типы семьи, а не только родители с детьми). Это подтверждается наличием достаточно широкого круга терминов и понятий, используемых библиотековедами и практиками при рассмотрении вопросов семейного чтения. По содержательному признаку их можно разделить на четыре группы:
1.чтение (чтение в семье, домашнее чтение, чтение вслух, громкое чтение, совместное чтение, художественное рассказывание, коллективное чтение, чтение родителей с детьми, чтение на семейном уровне, чтение для удовольствия); 2.работа библиотек (работа с родителями, руководство чтением; 3.психология и социология чтения (совместная читательская деятельность членов семьи; читательские характеристики каждого члена семьи; различные виды чтения, характерные для конкретных семей; сфера читательских интересов семьи; особенности, присущие семье как читательскому организму; читательская атмосфера семьи в делом; семейная грамотность); 4.традиция (традиция семейного чтения, возрождение традиции семейного чтения). Очевидно, что семейное чтение давно вышло за рамки традиции, а, следовательно, есть настоятельная необходимость развести понятия «семейное чтение» и «традиция семейного чтения» и определиться с их содержанием. Если семейное чтение можно рассматривать как обобщающий термин, то определение традиции семейного чтения следует строить, исходя из реального исторического явления, которое лежит в ее основе.
Обычно принято определять традицию семейного чтения через чтение вслух. Однако одного этого признака недостаточно, чтобы понять сущность и специфику традиции и выделить ее из многообразных форм читательской деятельности в семье. Рассмотрим историю ее формирования, обращая внимание на следующие моменты: - чтение вслух; - участие детей в совместном чтении; - мотивы чтения; - наличие обсуждения.
Чтение вслух — одна из определяющих характеристик традиции семейного чтения как вида деятельности, характерная для всех этапов ее развития. Оно уходит корнями в дописьменную (устную) литературу, неотделимую от художественного исполнения. Первая особенность устной литературы - импровизационный или полуимпровизационный характер - с появлением письменной литературы ушла в прошлое. Чтец не творит сам, его звучащее слово уже не «первичный знак» выражаемого им интеллектуально-эмоционального содержания, а повторение написанного слова, то есть «вторичного знака». Кроме того, он читает, как правило, текст, созданный по законам письменной речи. Звучащее при чтении вслух слово сохраняет другую особенность устной литературы - насыщенность эмоциональной информацией.
Зрительное и слуховое восприятие не адекватны по своим информационным возможностям, по связи с воображением человека, его эмоциями и мышлением. Озвученный текст воспринимается более эмоционально, читаемый - более рационально.
Чтение вслух определяет и некоторую заданность результатов восприятия. «В первом случае (звучащий текст) мы получаем уже готовую интонационнообразную интерпретацию данного текста, которую нам остается либо принять и пережить, эмоционально освоить, либо отвергнуть и возмутиться, а во втором случае (самостоятельное прочтение) мы вырабатываем эту интерпретацию самостоятельно, творчески преломляя текст в соответствии со всем богатством и неповторимостью своего духовного мира, своего жизненного опыта, своей
художественной культуры» 2 .
читающий текст
самостоятельно, сам выбирает темп восприятия, оставляя за собой возможность повтора или прерывания, тогда как восприятие на слух — линейное, чтец задает темп чтения, «интонацией влияет на ход и результат рецепции» 3 . Подробно этот момент рассмотрен М.С. Каганом в его «Морфологии искусства».
В связи с этим огромное значение приобретает личность чтеца. Как правило, в этой роли выступал человек, который умел и любил читать вслух. Достаточно часто он являлся лидером чтения данной группы.
Еще одно существенное отличие, вытекающее из предыдущего, состоит в том, что восприятие устной литературы, как правило, является коллективным или, во всяком случае, всегда может быть коллективным. По М.С. Кагану, оно «заключает в себе даже известный психологически- эстетический импульс к коллективности» 4 .
сколько психологически: процесс чтения требует повышенной и индивидуально своеобразной работы воображения, позволяет в любом месте останавливаться для размышлений, возвращаться к прочитанному, забегать вперед. Все это не предполагает психологического контакта в ходе восприятия художественного произведения, он может возникнуть лишь после завершения акта восприятия, если в этом возникнет необходимость.
При чтении вслух контакт «если не необходим, то возможен и даже желателен именно в процессе художественного восприятия, которое уже будет не столько отличаться у каждого слушателя своеобразием индивидуальной творческой интерпретации, сколько сближаться, объединяться той интерпретацией, которую предлагает исполнитель» 5 .
2 Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. — М.: Искусство, 1972. С.338 3 Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. — М.: Искусство, 1972. С.339 4 Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. — М.: Искусство, 1972. С.339 5 Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. — М.: Искусство, 1972. С.339 Отсюда разница между письменной и устной литературами как орудиями социальной коммуникации. «Устная литература является более действенным средством объединения людей, их сплочения единством настроения, душевного состояния, направленности чувства и мысли, средством преодоления разобщенности, индивидуальной замкнутости духовного мира каждой личности» 6 . М. Каган отмечает слабость воздействия устной литературы в области радиуса действия ее коммуникативной энергии. Однако в случае с семейным чтением эта слабость снимается или даже оборачивается силой, так как небольшой радиус воздействия искупается его регулярностью.
Таким образом, чтение вслух, будучи формально лишь инструментом, на деле определяет такие основополагающие особенности традиции семейного чтения как эмоциональность восприятия, линейность процесса, восприятие текста через интерпретацию исполнителя, коллективность, способность объединять слушателей, преодолевая духовную замкнутость, разобщенность каждого.
Не менее важно определить мотив чтения. В современном сознании традиция семейного чтения существует как чтение взрослых детям или взрослых вместе с детьми. Мотив его определяется как воспитательный и образовательный, что отражено в определении, приведенном в начале статьи. Безусловно, совместное чтение вслух взрослых и детей описано во многих мемуарных источниках, относящихся к XIX-XX векам. Известный исследователь социологии чтения А.И. Рейтблат указывает на чтение детям как на одну из наиболее распространенных для XIX в. форм существования чтения вслух 7 . В период расцвета традиции выходили два педагогических журнала «для семейного чтения»: «Семья и школа» и «Семейные вечера». Вместе с тем вывод, что традиция семейного чтения — это чтение родителей с детьми, преследующее воспитательные и образовательные дели, был бы поспешным и неверным.
Чтение вслух детям существовало наряду с чтением вслух для взрослых, которое было не менее распространено в XIX — начале XX века. Чтение вслух зо взрослом кругу было абсолютно самостоятельным явлением, преследовало иные цели, определялось иными мотивами и не предполагало присутствия детей (в ряде мемуарных источников это специально оговаривается — «младшие дети при чтении не присутствовали» — либо становится ясно из контекста). Это было чтение для удовольствия, стимулирующее общение на почве книги. Читалась в основном художественная литература, новинки, большие по объему произведения. Распространенность этого явления привела к появлению специального периодического издания — универсального еженедельника
6 Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. — М.: Искусство, 1972. С.340 7 РейтблатА.И. Восприятие печатного текста в XIX веке: «на глаз» и на слух // Книга в пространстве культуры: Тез. науч. конф. — М., 1995. — С. 50—51.
для семейного чтения, который стал наиболее распространенным типом иллюстрированного журнала второй половины XIX века. Наиболее яркими примерами таких изданий являются «Нива» и «Родина». Литературные приложения к «Ниве» сформировали не одну провинциальную домашнюю библиотеку и во многом определили круг чтения русской провинции.
В большинстве семей, о которых идет речь (преимущественно обеспеченных, вне зависимости от их социального статуса), существовало деление на детскую и родительскую части дома. Детям действительно много читали вслух, это было распространенным методом как школьного, так и домашнего обучения, особенно иностранным языкам. Учебное чтение существовало параллельно с чтением вслух на взрослой половине и могло не совпадать ни по репертуару, ни по составу участников. Чтение детям могло не нести учебной нагрузки, но и в этом случае им не обязательно читали родители, достаточно часто это была няня или гувернантка. Повседневная жизнь взрослых и детей протекала отдельно, и наличие более или менее тесного контакта с ребенком зависело практически целиком от желания родителей.
Тем не менее, в свидетельствах мемуаристов дети часто становятся участниками совместных чтений вместе с взрослыми членами семьи. Этому может быть как минимум две причины: 1) стремление взрослого передать ребенку свое увлечение чтением, стать ближе к нему через прочитанную вместе книгу; 2) достижение ребенком возраста, приравнивающего его к взрослым.
Существует, однако, более точный критерий, по которому определялась готовность ребенка к участию в совместном чтении вместе с взрослыми. Думается, что этим критерием является не только и не столько возраст или возможность понимать прочитанное (понимание текста — явление неоднозначное), сколько потенциальная способность участвовать в обсуждении.
Можно сказать, что появление обсуждения свидетельствует об окончательном формировании традиции. Традиция чтения вслух душеполезной литературы (Евангелие, жития святых, Псалтирь, поучения и проч.), идущая из Древней Руси, не предполагала обсуждения, дискуссии, поскольку в православии не принято самостоятельное толкование текстов Священного писания. Десакрализация сферы культуры, начавшаяся с петровской эпохи, привела не только к изменению репертуара чтения, но и к появлению обсуждения, обмена мнениями, дискуссии как непременной и необходимой составляющей совместного чтения.
Дар усиленного духовного общения, «зажигания» друг друга духовным огнем, философ Н.С. Арсеньев называет одним из основных свойств, основных даров русской культурной и творческой традиции, присущим русской душе в особенно сильной степени. «Тайна подлинного духовного общения состоит в том, что в итоге получается больше, чем одна только первоначальная сумма слагаемых: ибо слагаемые сами растут
в этом процессе «духовной встречи». Поэтому подлинное духовное общение имеет и динамический и воспитательный характер — именно воспитание и самого себя и друг друга... Через такое общение «разгораются» и культурная творческая традиция и духовная жизнь. Оно является естественной средой для духовного роста, а там, где отсутствует духовное динамическое общение, там нет подлинной культуры». 8
Совместное чтение предполагало возможность возникновения духовного общения, в каком-то смысле содержало его в себе как зародыш. Чтение в кругу взрослых (и старших детей, приравненных к взрослым) было рассчитано на равноправных партнеров и не предполагало воспитательного момента. Он мог присутствовать, но опосредованно, не как прямое воздействие одного человека на другого, но как внутренний процесс самовоспитания или взаимного влияния. Главным же являлась та внутренняя работа, которая происходит в каждом из участников процесса совместного чтения и обсуждения.
Сложившаяся традиция семейного чтения, таким образом, — это чтение вслух для удовольствия взрослыми (и приравненными к взрослым) членами семьи, предполагающее возможность непосредственного обсуждения, диалога. В таком виде традиция существовала до 1917 г., когда резкие изменения в общественной и культурной жизни привели к ее постепенному (на протяжении всего XX в.) видоизменению, а затем и практическому исчезновению. Чтение для удовольствия постепенно сменилось чтением вслух детям в воспитательных и образовательных целях.
Традиция семейного чтения, как любой живой организм, чутко реагирует на перемены внутри семьи и видоизменяется в соответствии с ними. Отсутствие у взрослых личного пространства внутри семьи, изменение состава семьи, изменение отношения к детям и детству, стремительное развитие детской литературы — все это, наряду с растущим влиянием средств массовой информации, привело к тем изменениям, которые дали возможность говорить о практически полном исчезновении традиции.
Идея возрождения традиции семейного чтения вызывает неоднозначную реакцию. С одной стороны, признается безусловная значимость совместного чтения
для развития личности (преимущественно ребенка), с другой стороны — представляется невозможным механическое перенесение традиции в современную социокультурную ситуацию.
Действительно, традицию невозможно возродить, лишь скопировав ее форму. Традиция возрождается сама, если есть условия для ее существования. Таким образом, речь идет не о том, чтобы
8 Арсеньев Н.С. Из русской культурной и творческой традиции / Н.С. Арсеньев. — Лондон: Overseas Publication Interchange Ltd., 1992. C.66
отреставрировать внешнюю оболочку традиции, а о том, чтобы пробудить тот духовный источник, который лежит в ее основе.
жүктеу/скачать 1,38 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|