Оқулық o p s 3 философия негіздері
|
| серпін берді.
Хайдеггердің дэл сипаттағанындай, Парменид ілімі батыстык элемнің тағдырын шешті. Батыстык адамның әлеміне өзі игеруі тиіс 106 трансценденталды болмыс туралы идея, адамнъщ бастапкы ѳмір сүруінің шарты ретінде бұл дүниенің жетілмегендігі туралы идеялар енгізілді. Сондықтан осы кезден бастап адам әлемді одан ары жетілдіру үшін оны өзгертуі тиіс. Мұндай дүниетанымдык ықпал идеалдык тұргыда да, кей кездері практикалык тұрғыда да әлемдегі адам болмысын өзгертуге ұмтылған антиктік концепцияларда кездеседі. Мысалы, киниктер болмыстың бекітілген нормалары мен кұндылыктарына карсы шығып, оларды өткінші деп бағалады. Олар заттардың алдында бас ию, нормаларды сөзсіз кабылдау адамды нашз болмысынан айырады деп есептеп, нигилистік тұрғыда теріске шьғарады. Киниктердің пікірінше, әлемдегі адам болмысының шынайылығы табиғат заңдарымен сәйкес жүруінде, ал ол үшін рухани адамгершілік тұрғыда өзгеру кажет. Бұл өзгерудің мэні пікір айтудан сақтанумен сипатталады, өйткені коғамда кабылданған адамгершілік көзкарастар, нормалар мен зандар - шартты, ал олар туралы білім мен айтылған пікірлер релятивті болып табылады. Стоиктер мен эпикуршылар әлемдегі адам болмысын практикалык өзгертуден бас тарта отырып, киниктерден өзгеше жолды ұсынады. Стоиктер - атараксияға жетуді, эпикуршьшар лэззатка берілуді ұсынады. Алайда шынайы болмысты кұрастыру әркашан да батыстык адамнын сүйікті мақсаты болып келді жэне батыстық мәдениет дамуының өн бойында ол эр түрлі формаларда көрінді. Әлеуметтік кайта кұрулар жүктеу/скачать Достарыңызбен бөлісу:
|