Оқулық o p s 3 философия негіздері
орталықтан бірдей кашыктыкта орналасатын накты заттар болмайды
|
| орталықтан бірдей кашыктыкта орналасатын накты заттар болмайды.
Табиғат зандарының өздері бұған шектеу қояды. Бірак абстракциялау үдерісінде біз мүддемізге сай келетін касиеттерді таза күйінде аламыз да, птынпығынпа бұл касиеттер нактылыкты өмір сүрмейтіндігіне карамастан, ол шектеулерден «аттап» кетеміз. Идеалдандыру деген осы. Ол дараланған сол касиет пен заттар- ДЫҢ сэйкес топтарын қалғандарынан бөліп алып, олардың ерекшелігін тануға мүмкіндік береді. Төртінші кезең - атау рэсімі (процедурасы). Бөліп алынған қасиетке сэйкес сөз немесе сөз тіркесі беріледі. Яғни, белгілік көрінісі, мысалы, «қызыл түс» немесе «домалак». Осьдан бастап бұл белгілік көрініс сол касиет пен сәйкес заттардың тобы туралы ұғымды білдіреді. Қасиетгерді сипатгау, яғни, белгісі - үғымның мэнін, ал касиеттері бірдей заттардың жиынтығы ұғымның машнасын білдіреді. Көріп отьфғанымыздай, эмпирикалық, сезімдік жэне рационалдык сатыларға бөлу шартты болып табылады. «Сезімдік» жэне «рационалдық» ұғымдары - өздері өте күпггі абстракциялар. Олардың ойлап табылуы барысында көптеген маңызды касиеттері лактырып тасталған жэне метафизиктер олардың ішкі диалектикалык байланыстарын, өзара эрекеті мен бір-біріне енуін аңғармаған. Сезінудің жүзеге асырылуы барысында үнемі ра- ционалды сәт болады; рационалдык ойлау үдерісінде сезімдік, эмоциялык, эмпирикалык мазмұнды аңғаруға болады. 8.2. Ақиқат философиясы Акикат мэселесі, яғни күмәнсіз, шынайы, адекватты (латынша adaeguatus - теңестірілген) білім мэселесі Ежелгі Грекияда койылып, пайымдалған. Оның мэні неде? Элеатгар мен софистер әсіресе сезімдік жүктеу/скачать Достарыңызбен бөлісу:
|