алмайды, өзінің биологиялык кажеттіліктерін өтейді, ішеді, жейді, дене кабатын тастап кете алмайды. Адамдағы биологиялык пен әлеуметтілік ажырамас түтастыкта орналасады оның бір жағын "элеуметтік салага" ие тұлға құраса, екінші жағын оның табиғи негізі болып табьшатын ағза кұрайды. Өзінің биологиялык жаратылысы жағынан эрбір индивидтің өз ата-анасынан алатын гендер жиынтығы - белгілі бір генотипі әуел бастан каланады. Туылысымен-ак ол нышандары генде сакталған биологиялык тұкым куалаушылыкка ие болады. Бұл нышандар индивидтің сыртқы, физикалык кейпіне де (бойы, терісінің түрі, бет- әлпеті, дауысының күші, өмірінің ұзактығы жэне т.б.), психикалык касиеттеріне де (эмоция, темперамент, кейбір мінез-кұлыктары жэне т.б.) Кейбір ғалымдардың пікірінше, адамдардың эртүрлі әрекет түрлеріндегі де дарындылығы да тұкым куалаушылыкпен беріледі. Алайда мунан адамның қабілеттері тек табиғи алғышарттармен байланысты деген корытынды пшғарудың кажеті жок. Нышандар-бр адам кабілеттерінің алғышарттары ғана, оны генотипке экеліп тіреуге болмайды. Қабілеттер де өзінің жалпы түрінде үш фактордың бірлігі: биологиялык, элеуметтік, психикалық. Әлеуметтілік пен биологиялык мәселелерін карастырғанда екі көзкарастан бойды аулак ұстау керек: элеуметтік факторды абсолюттендіру жэне биологиялык факторды абсолюттендіру. Біріншісінде адам элеуметтік ортаның абсолюттік нәтижесі болып көрінеді. Екінші концепцияға эртүрлі биологияландырушы ілімдер жатады. Оның ішінде, мысалы табиғи тұрғыда бір нәсілді екіншісінен 151
