Уфимского научного центра российской академии наук совет молодых ученых иэи унц ран этносы и культуры

126
песка  или  включающую  редкие  кварцевые  окатанные  песчинки.  Некоторые  глины 
содержат бурый железняк от редких включений размером до 0,5 мм (К6П5С1, К6С2) до 
фракций  1-3  мм  в концентрации  1:5  (К7П1, К8П3).  Глина, из  которой  изготовлен  сосуд 
К6П2,  относится  к  слабоожелезненным.  Сосуд  К9П1  был  изготовлен  из 
среднезапесоченной ожелезненной глины. 
Из непластичного исходного сырья были зафиксированы кварцевая и известняковая 
дресва, дробленая раковина, шамот, органический раствор и навоз.  Из  указанного набора 
искусственных  примесей  составлялся  широкий  спектр  рецептов  формовочных  масс 
(таблица 1), из которого можно выделить 4 группы: глина + дресва + органика (6 случаев), 
глина  +  дробленая  раковина  +  шамот  +  органика  (2  случая),  глина  +  дресва  +  шамот  + 
органика (1 случай), глина + дресва + дробленая раковина + органика (1 случай. 
2. Созидательная стадия
Только по пяти сосудам удалось определить способ конструирования начина и по 
трем полого тела. Начины сосуда из погребения 2 и сосуда 1 из погребения 5 кургана 6 
были  изготовлены  из  жгутов,  навитых  по  спиральной  траектории  по  донно-емкостной 
программе.  Начины  сосуда  2  из  погребения  5,  сосуда  из  погребения  7  кургана  6  и  из 
погребения  кургана  9  –  донно-емкостные  спирально-лоскутные.  Также  выделяются  два 
способа  конструирования  полого  тела:  спирально-жгутовой  (К6П2)  и  спирально-
лоскутный (К6П4, К7П1, К9П1). 
По косвенным признакам можно предположить использование формы-основы при 
изготовлении  сосуда  К6П5С2.  Форма  сосудам  К6П2,  К6П5С1,  К7П1  и  К9П1  придана 
путем выдавливания на плоскости. 
Внешняя  поверхность  всех  изученных  сосудов  была  залощена.  У  сосудов  из 
погребения 5 кургана 6 по поверхности в кожетвердом состоянии, а у остальных по сухой. 
При  орнаментации  в  основном  использовались  комбинированные  способы.  Чаще 
всего  встречаются  оттиски  мелкогребенчатого  штампа,  которые  сочетаются  с  наколами, 
оттисками  гладкого  штампа  или  с  налепными  валиками.  Сосуд  1  из  кургана  6  был 
орнаментирован оттисками полой трубочки. 
3. Закрепительная стадия
Обжиг всех сосудов проводился в окислительной среде. 
Поверхность  сосудов  К6С1,  К6П4,  К8П3  после  обжига  была  обработана 
обвариванием в органическом растворе. 
По  результатам  технологического  анализа  можно  сделать  вывод  об  активных 
процессах  смешения  групп  населения  с  разными  гончарными  традициями.  В  первую 
очередь  на  это  указывает  большое  количество  смешанных  рецептов  формовочных  масс. 
Их  рассмотрение  показывает  три  вида  искусственных  примесей,  относящихся  к  разным 
традициям:  дресва,  дробленая  раковина  и  шамот.  Из  них  дресва  –  примесь  широко 
распространенная в южноуральском ареале проживания алакульских и кожумбердынских 
племен
1
, а шамот – срубных
2
.  
Примесь  раковины  имеет  отчасти  территориальное,  и  отчасти  хронологическое 
значение. Анализ керамики с поселенческих памятников Степного Приуралья показал, что 
примесь дробленой раковины часто встречается в посуде раннеалакульской и алакульской 
1
 
Мухаметдинов  В.И.  Технологические  традиции  изготовления  керамики  на  поселении 
Ново-Байрамгулово-1  //  Вестник  ВЭГУ.  2014.  №  1  (69).  С.  218–228;  Он  же.  Технико-
технологический  анализ  керамики  курганного  могильника  Ташла-1  из  Башкирского  Зауралья, 
Уфимский археологический вестник № 15. Уфа, 2015. 
2
 
Салугина  Н.П.  Гончарство  населения  позднего  бронзового  века:  к  проблеме 
культурогенеза // Труды IV (XX) Всероссийского археологического съезда в Казани. Т. 1. Казань, 
2014. С. 643–646. 
126
культурных групп
1
.  В то  же время  раковина была одной из наиболее широко
распространенных примесей на раннем этапе срубной КИО в Приуралье
2
.
Также обращает на себя внимание, что из пяти начинов, способ конструирования 
которых  удалось установить,  два изготовлены  из жгутов,  навитых по  спирали.  В эпоху
поздней бронзы, к которой относится могильник, этот способ был широко распространен
у срубных племен.  Остальные начины  – донно-емкостные спирально-лоскутные
характерны  для  алакульской культуры
3
.  Подобный случай,  когда  срубная  субстратная 
традиция ярко проявляется на памятнике, посуда которого имеет, в основном, алакульские
и кожумбердынские морфологические черты  встречен ранее в  курганном могильнике
Ташла-1
4
.
Косвенно  о срубном влиянии может свидетельствовать обжиг  сосудов  в 
окислительной среде.
Таблица 1
Технологические данные об исходном пластичном сырье и рецептах
формовочных масс отдельно по каждому сосуду.
№
МН
исходное
пластичное
сырье
рецепты формовочных масс
НзП
СзП
Г+КД+
Орг
Г+КД+
Н
Г+КД+Д
Р+Н
Г+ДР+
Ш+ОР
Г+ДР+
Ш+Н
Г+ДИ+
Н+ОР
Г+ДИ+
Ш+ОР
Г+ДИ
+ТД?+
Н
1
К6С1
+
+
2
К6С2
+
+
3
К6С5
+
+
4
К6П2
+
+
5
К6П4
+
+
6
К6П5
С1
+
+
7
К6П5
С2
+
+
8
К7П1
+
+
9
К8П3
+
+
10
К9П1
+
+
Примечание:  НзП  – незапесоченная  глина,  СзП  – среднезапесоченная глина Г  –
глина,  КД  – кварцевая  дресва,  ДИ – дресва известняка,  ДР  – дробленая  раковина,  ТД –
тальковая дресва, Ш – шамот, ОР – органический раствор, Н – навоз.
1
Кузьмина  Е.  Е.  Откуда пришли  Индоарии?  М., 1994;  Мухаметдинов  В. И. Технико-
технологический анализ керамики  Родникового поселения эпохи бронзы  // Археологические
памятники Оренбуржья. Вып. 10. Оренбург, 2010. С. 134–139.
2
Салугина Н.П. Указ. соч. С. 644.
3
Ломан В. Г. Андроновское гончарство: общие приемы изготовления сосудов // Культуры 
древних  народов степной  Евразии  и  феномен  протогородской  цивилизации  Южного  Урала.  –
Челябинск: 1995. С. 97–100.
4
Мухаметдинов В.И. Технико-технологический анализ керамики курганного могильника
Ташла-1 из Башкирского Зауралья, Уфимский археологический вестник № 15. Уфа, 2015.
127
127
культурных  групп
1
.  В  то  же  время  раковина  была  одной  из  наиболее  широко 
распространенных примесей на раннем этапе срубной КИО в Приуралье
2
. 
Также обращает на себя внимание, что из пяти начинов, способ конструирования 
которых  удалось  установить,  два  изготовлены  из  жгутов,  навитых  по  спирали.  В  эпоху 
поздней бронзы, к которой относится могильник, этот способ был широко распространен 
у  срубных  племен.  Остальные  начины  –  донно-емкостные  спирально-лоскутные 
характерны  для  алакульской  культуры
3
.  Подобный  случай,  когда  срубная  субстратная 
традиция ярко проявляется на памятнике, посуда которого имеет, в основном, алакульские 
и  кожумбердынские  морфологические  черты  встречен  ранее  в  курганном  могильнике 
Ташла-1
4
. 
Косвенно  о  срубном  влиянии  может  свидетельствовать  обжиг  сосудов  в 
окислительной среде. 
Таблица 1 
Технологические данные об исходном пластичном сырье и рецептах 
формовочных масс отдельно по каждому сосуду. 
№ 
МН 
исходное 
пластичное 
сырье 
рецепты формовочных масс 
НзП 
СзП  Г+КД+
Орг 
Г+КД+
Н 
Г+КД+Д
Р+Н 
Г+ДР+
Ш+ОР 
Г+ДР+
Ш+Н 
Г+ДИ+
Н+ОР 
Г+ДИ+
Ш+ОР 
Г+ДИ
+ТД?+
Н 
1 
К6С1 
+ 
+ 
2 
К6С2 
+ 
+ 
3 
К6С5 
+ 
+ 
4 
К6П2 
+ 
+ 
5 
К6П4 
+ 
+ 
6 
К6П5
С1 
+ 
+ 
7 
К6П5
С2 
+ 
+ 
8 
К7П1 
+ 
+ 
9 
К8П3 
+ 
+ 
10 
К9П1 
+ 
+ 
Примечание:  НзП  –  незапесоченная  глина,  СзП  –  среднезапесоченная  глина  Г  – 
глина,  КД  –  кварцевая  дресва,  ДИ  –  дресва  известняка,  ДР  –  дробленая  раковина,  ТД  – 
тальковая дресва, Ш – шамот, ОР – органический раствор, Н – навоз.
 
1
 
Кузьмина  Е.  Е.  Откуда  пришли  Индоарии?  М.,  1994;  Мухаметдинов  В.  И.  Технико-
технологический  анализ  керамики  Родникового  поселения  эпохи  бронзы  //  Археологические 
памятники Оренбуржья. Вып. 10. Оренбург, 2010. С. 134–139.  
2
 
Салугина Н.П. Указ. соч. С. 644. 
3
 
Ломан В. Г. Андроновское гончарство: общие приемы изготовления сосудов // Культуры 
4
 
Мухаметдинов В.И. Технико-технологический анализ керамики курганного могильника 
Ташла-1 из Башкирского Зауралья, Уфимский археологический вестник № 15. Уфа, 2015. 
127
древних  народов  степной  Евразии  и  феномен  протогородской  цивилизации  Южного  Урала.  
Челябинск: 1995. С. 97–100. 

128
Таблица 2 
Технологические данные о конструировании начинов, полых тел, формообразовании и 
способах обработки поверхности отдельно по каждому сосуду. 
№ 
МН 
начин 
полое тело 
формообразование 
обработка поверхности 
ДЕ, СЖ 
 
ДЕ, СЛ 
СЖ 
СЛ 
ВнП 
ФО 
Лкжт 
Лсух 
обвар 
1 
К6С1 
+ 
+ 
2 
К6С2 
+ 
3 
К6С5 
+ 
4 
К6П2 
+ 
+ 
+ 
+ 
5 
К6П4 
+ 
+ 
+ 
6 
К6П5С1 
+ 
+ 
+ 
7 
К6П5С2 
+ 
+ 
+ 
8 
К7П1 
+ 
+ 
+ 
+ 
9 
К8П3 
+ 
+ 
10 
К9П1 
+ 
+ 
+ 
+ 
Примечание: ДЕ – донно-емкостный, СЖ – спирально-жгутовой, СЛ – спирально-
лоскутный, ВнП – выдавливание на плоскости, ФО – форма основа, Лкжт – лощение по 
поверхности в кожетвердом состоянии, Лсух – лощение по сухой поверхности. 
Таблица 3 
Технологические данные о способах орнаментации и режиме обжига 
 
отдельно по каждому сосуду. 
№ 
МН 
способы орнаментации 
режим обжига 
мГр 
Гл 
Н 
ПТ 
Вал 
Прч 
ОС 
ПОС 
1 
К6С1 
+ 
+ 
2 
К6С2 
+ 
+ 
+ 
3 
К6С5 
+ 
+ 
+ 
4 
К6П2 
+ 
+ 
5 
К6П4 
+ 
+ 
+ 
6 
К6П5С1 
+ 
7 
К6П5С2 
+ 
8 
К7П1 
+ 
+ 
+ 
+ 
9 
К8П3 
+ 
+ 
+ 
10 
К9П1 
+ 
+ 
Примечание: мГр – мелкогребенчатый штамп, Гл – гладкий штамп, Н – наколы, ПТ 
–
полая трубочка, Вал – валик, Прч – прочерчивание, ОС – окислительная среда, ПОС –
полуокислительная среда. 
© Мухаметдинов В.И., 2016 
128
УДК 2: 1/14
Мухаметзянова-Дуггал Р.М.
г. Уфа
ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИЙ И ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ 
ОТНОШЕНИЙ В БАШКОРТОСТАНЕ (1991-2016)
Аннотация: В статье для осмысления современного состояния религиоведения в Башкортостане
осуществлен анализ религиоведческих исследований за последние 25 лет. Для этого дан обзор изданий,
вышедших в республике с 1991 г., в том числе материалов Научной электронной  библиотеки  e-library, 
проанализированы проведение научных конференций, издание научных журналов по религиоведческой
тематике, вузовское религиоведение.
Ключевые слова: Религии, Башкортостан, религиоведческие исследования, ислам, православие,
государственно-конфессиональные отношения.
Annotation: In the article for understanding the current state of religion in Bashkortostan carried out an
analysis of religious studies in the last 25 years. To this end, a review of publications issued in the country since
1991, including materials of scientific  conferences, publication of scientific  journals  on theological  subjects,
undergraduate Religious Studies, analyzed the Scientific Electronic Library e-library.
Keywords: Religion, Bashkortostan, Religious Studies, Islam, Orthodoxy, Religious-state relations.
Задача  описания многообразной литературы по религиоведению ставилась в таких
публикациях,  как небольшая  брошюра А.Б. Юнусовой «Указатель отечественной и
зарубежной литературы по проблемам религии и общества  в России», ее  же  статья
«Современные  религиоведческие  исследования в Башкирии (по материалам Института 
этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН(2009 − 2013 
гг.))
1
, 
а также в статьях Ю.Н. Сергеева «Уфимская епархия в 1799 – 1917 гг.: историография
вопроса»,  «Церковная  историография»
2
и др. Однако данные издания посвящены либо
отдельной конфессии, либо ограниченны узкими хронологическими рамками.
Современный религиозный портрет Республики Башкортостан определяется  его
поликонфессиональностью и  характеризуется доминированием мусульманских и 
православных организаций. Соответственно основными направлениями религиоведческих
исследований  в республике являются ислам и православие. Целостная картина  истории
ислама в Башкортостане на протяжении Х – ХХ вв. дана в работах А.Б. Юнусовой
3
. 
В них
раскрывается комплекс  политических, экономических и  идеологических особенностей
функционирования ислама в республике, в научный  оборот введен  целый  комплекс
архивных документов и материалов.  Истории учреждения  Оренбургского  магометанского 
духовного собрания (ОМДС) в г. Уфе в 1788 г., его роли в общественной и духовной жизни
мусульман в конце XVIII – XIX вв. посвящены работы Д.Д. Азаматова
4
.
Отдельные сведения
по истории Оренбургского магометанского  духовного  собрания  содержатся  в публикации
1
Юнусова А.Б. Указатель  отечественной и зарубежной литературы  по проблемам религии и
общества в России. Уфа, 1995; Юнусова А.Б. Современные религиоведческие исследования в Башкирии
(по материалам Института  этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра
РАН (2009-2013 гг.)) //  Topical are as off undamental and applied research III. Vol. 1.NorthCharleston
(Актуальные направления фундаментальных и  прикладных исследований. Материалы  III
Международной научно-практической конференции). – 2014. – Т.1. - С. 18-39.
2
Сергеев Ю.Н. Уфимская епархия в  1799 – 1917 гг.:  историография вопроса  //  Вестник
Башкирского университета. 2005. №  4. С. 60-62. Его же:  Церковная  историография  //  Башкирская 
энциклопедия. В 7 т. Т.7. Ф-Я / Гл. ред. М.А. Ильгамов. – Уфа: Баш.энцикл., 2011. С. 205-206.
3
Юнусова А.Б. Ислам в Башкирии. 1917 – 1994. Уфа, 1994; Ее же: Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999.
4
Азаматов  Д.Д. Оренбургское  магометанское  духовное собрание в  общественной и духовной
жизни мусульманского населения  Южного Урала в конце XVIII-XIX вв.: Дисс….канд.ист.наук. – Уфа, 
1994; Его  же: Оренбургское  магометанское  духовное  собрание  в  конце  XVIII-XIX  вв.:
Дисс….канд.ист.наук. – Уфа, 1994. Азаматова  Г.Б., Азаматов Д.Д. Из  истории мусульманской
благотворительности в Уфимской губернии // Проблемы востоковедения. 2009. № 3 (45). С. 43-52.
129
129
 
УДК 2: 1/14 
Мухаметзянова-Дуггал Р.М. 
г. Уфа 
Аннотация: В статье для осмысления современного состояния религиоведения в Башкортостане 
осуществлен анализ религиоведческих исследований за последние 25 лет. Для этого дан обзор изданий, 
вышедших  в  республике  с  1991  г.,  в  том  числе  материалов  Научной  электронной  библиотеки  e-library, 
проанализированы проведение научных конференций, издание научных журналов по религиоведческой 
тематике, вузовское религиоведение. 
Annotation: In the article for understanding the current state of religion in Bashkortostan carried out an 
analysis of religious studies in the last 25 years. To this end, a review of publications issued in the country since 
1991,  including  materials  of  scientific  conferences,  publication  of  scientific  journals  on  theological  subjects, 
undergraduate Religious Studies, analyzed the Scientific Electronic Library e-library. 
Задача  описания  многообразной  литературы  по  религиоведению  ставилась  в 
таких публикациях, как небольшая брошюра А.Б. Юнусовой «Указатель отечественной 
и  зарубежной  литературы  по  проблемам  религии  и  общества  в  России»,  ее  же  статья 
«Современные религиоведческие исследования в Башкирии (по материалам Института 
этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН (2009 
−2013  гг.))
1
,  а  также  в  статьях  Ю.Н.  Сергеева  «Уфимская  епархия  в  1799–1917  гг.:
историография  вопроса»,  «Церковная  историография»
2
  и  др.  Однако  данные  издания
посвящены  либо  отдельной  конфессии,  либо  ограниченны  узкими  хронологическими 
рамками. 
Современный  религиозный  портрет  Республики  Башкортостан  определяется 
его поликонфессиональностью и характеризуется доминированием мусульманских и 
православных 
организаций. 
Соответственно 
основными 
направлениями 
религиоведческих  исследований  в  республике  являются  ислам  и  православие. 
Целостная картина истории ислама в Башкортостане на протяжении Х  – ХХ вв. дана 
в  работах  А.Б.  Юнусовой
3
.  В  них  раскрывается  комплекс  политических,
экономических  и  идеологических  особенностей  функционирования  ислама  в 
республике,  в  научный  оборот  введен  целый  комплекс  архивных  документов  и 
материалов. Истории учреждения Оренбургского магометанского духовного собрания 
(ОМДС)  в  г.  Уфе  в  1788  г.,  его  роли  в  общественной и  духовной жизни  мусульман  в 
конце  XVIII–XIX  вв.  посвящены  работы  Д.Д.  Азаматова
4
.  Отдельные  сведения  по
истории Оренбургского магометанского духовного собрания содержатся в публикации 
1
Юнусова  А.Б.  Указатель  отечественной  и  зарубежной  литературы  по  проблемам 
религии  и  общества  в  России.  Уфа,  1995;  Она  же.  Современные  религиоведческие 
исследования  в  Башкирии  (по  материалам  Института  этнологических  исследований  им.  Р.Г. 
Кузеева Уфимского научного центра РАН (2009–2013 гг.)) // Topical are as off  undamental and 
applied  research  III.  Vol.  1.  NorthCharleston  (Актуальные  направления  фундаментальных  и 
прикладных 
исследований. 
Материалы 
III 
Международной 
научно-практической 
конференции). 2014. Т. 1. С. 18–39. 
2
  Сергеев  Ю.Н.  Уфимская  епархия  в  1799–1917  гг.:  историография  вопроса  //  Вестник 
Башкирского  университета.  2005.  №  4.  С.  60–62;  Он  же.  Церковная  историография  // 
Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т.7. Ф–Я / Гл. ред. М.А. Ильгамов. Уфа, 2011. С. 205–206. 
3
 Юнусова А.Б. Ислам в Башкирии. 1917–1994. Уфа, 1994; Она же. Ислам в Башкортостане. 
Уфа, 1999. 
4
  Азаматов  Д.Д.  Оренбургское  магометанское  духовное  собрание  в  общественной  и 
духовной  жизни  мусульманского  населения  Южного  Урала  в  конце  XVIII–XIX  вв.: 
Дисс….канд. ист. наук. Уфа, 1994; Он же. Оренбургское магометанское духовное собрание в 
конце  XVIII–XIX  вв.:  Дисс….канд.  ист.  наук.  Уфа,  1994;  Азаматова  Г.Б.,  Азаматов  Д.Д.  Из 
истории  мусульманской  благотворительности  в  Уфимской  губернии  //  Проблемы 
востоковедения. 2009. № 3 (45). С. 43–52. 
ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИЙ И ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ 
ОТНОШЕНИЙ В БАШКОРТОСТАНЕ (1991–2016 ГГ.)
Ключевые слова: религии, Башкортостан, религиоведческие исследования, ислам, православие, 
государственно-конфессиональные отношения. 
Keywords: religion, Bashkortostan, religious studies, islam, orthodoxy, religious-state relations. 

130
 
Р.И.  Якупова
1
.  Творческий  путь  религиозных  деятелей,  в  том  числе  окончивших
медресе  «Галия»,  а  также  история  этого  учебного  заведения,  описаны  ученым-
исламоведом, тюркологом Р.А. Утябай-Карими
2
.
Историко-философские 
и 
социологические 
аспекты 
взаимоотношений 
государства с исламом освещены в обобщающем труде Г.Б. Фаизова «Государственно-
исламские отношения в Поволжье и Приуралье»
3
. Данный труд явился первым опытом
освещения  отношений  органов  власти  и  мусульманскиих  религиозных  организаций. 
Хронологически  исследование  охватывает  период  с  момента  появления  ислама  до 
начала  90-х  гг.  XX  в.  Из  всей  совокупности  «государственно-конфессиональных 
отношений» автором четко выделено понятие «государственно-исламские отношения», 
которые  наряду  с  государственно-церковными  отношениями  являются  составными 
элементами  государственно-конфессиональных,  отличаются  друг  от  друга  не  только 
спецификой религий, но и формой их взаимоотношений с государством.  
Становлению  мусульманских  учебных  заведений  при  мечетях,  а  также  системы 
церковно-приходских школ  в 60–90 гг. ХIX  в.  в контексте  истории школьной системы  в 
Башкирии посвящены работы М.Н.Фархшатова
4
. Автор рассматривает динамику развития
системы духовных учебных заведений в Уфимской губернии. Истории мечетей и медресе 
Башкортостана  в  конце  XVIII  –  начале  XX  в.,  в  основном  бывшего  Стерлитамакского 
уезда Уфимской губернии посвящена монография Ш.Н. Исянгулова
5
.
Региональным особенностям ислама у башкир посвящены работы З.Г. Аминева 
и Л.А. Ямаевой
6
, а также Ю.А. Абсалямовой
7
. Обширный материал по пережиточным
формам  доисламских  верований  и  обрядов  башкир  представлен  в  монографии  М.Н. 
Сулеймановой «Доисламские верования и обряды башкир»
8
.
Обогащают  целостную  картину  религиозного  ландшафта  республики 
исследования А.Р. Ширгазина по архитектурным памятникам православия и ислама. 
В  книге  А.Р.  Ширгазина  «Православные храмы  Башкирии: история  и  архитектура» 
приводятся  исторические  сведения  и  описания  архитектурных  особенностей 
памятников  православного  зодчества,  расположенных  на  территории  Республики 
Башкортостан.  Монография  содержит  краткий  обзор  истории  строительства 
православных  храмов  в  Оренбургской  и  Уфимских  губерниях  в  ХIХ  –  ХХ  в., 
информацию 
о 
наиболее 
известных 
архитекторах, 
подрядчиках 
и
1
Якупов Р.И. К вопросу об изучении фонда Оренбургского магометанского духовного собрания в 
Центральном историческом архиве Республики Башкортостан  // История в лицах и личность в истории 
2
 Утябаев-Карими Р.А. Славные личности, связанные с мечетями г. Уфы // Умет.  1995.  № 33. С. 6. 
(на тат. яз.); Он же. Славные личности, покоящиеся на мусульманском кладбище г. Уфы // Умет. 1995. № 50.  
3
 Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1995. 
4
 Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период: 60–90-е гг. XIX 
в.  М., 1994.  С. 144. 
5
Исянгулов  Ш.Н.  Из  истории  мечетей  и  медресе  Башкортостана  /  Отв.  редактор  Р.Н. 
Сулейманова.  Уфа, 2010.  С. 153. 
6
Аминев З.Г., Ямаева Л.А. Региональные особенности ислама  у башкир. Уфа, 2009. С. 182. Они 
же.  Ранние  истоки  «башкирского  ислама»  //  Исламская  цивилизация  в  Волго-Уральском  регионе: 
Сборник  материалов  IV  Международного  симпозиума  /  Редакционная  коллегия:  Р.Ф.  Талипов  (отв. 
редактор),  М.М.  Кульшарипов,  P.M.  Байгильдин,  М.В.  Зайнуллин,  И.З.  Султанмуратов,  А.Б.  Юнусова, 
А.Р. Янгузин, Г.Р. Калимова (отв. секретарь). Уфа, 2010. С. 10–14. 
7
  Абсалямова  Ю.А.  Обряд  вызывания  дождя  у  башкир  (в  контексте  изучения  народного  ислама)  // 
Труды Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Уфа, 2011. С. 66–71; Она 
же.  К  вопросу  о  мусульманской  магии  у  башкир  //  Урал-Алтай:  через  века  в  будущее:  Материалы  V 
Всероссийской  тюркологической  конференции,  посвященной  80-летию  Учреждения  Российской  академии 
наук Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Уфа, 2012. С. 3–6. 
8
Сулейманова М.Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа, 2005. С. 146. 
Материалы  Вторых  Международных  Усмановских  чтений,  посвященных  90-летию  со  дня  рождения 
профессора  Х.Ф.  Усманова.  Составители:  И.М.  Гвоздикова,  М.Н.  Фархшатов;  Редколлегия:  И.М.
Гвоздикова, Ф.Г. Хисамитдинова, М.Н. Фархшатов. 2013. С. 276–283. 
131
 
благотворителях,  оставивших  след  в  истории  Уфимской  и  Оренбургской  епархии
1
.
Описание памятников архитектуры г. Уфы, связанных с исламской культурной традицией, 
а  также  история  основания  и  строительства  зданий  комплекса  Оренбургского 
магометанского  духовного  собрания,  возникновения  и  расширения  мусульманского 
кладбища  содержатся  в  книге  А.Р.  Ширгазина  и  Д.Б.  Калимуллиной  «Памятники 
исламской  архитектуры»
2
.  Авторами  проведен  подробный  анализ  композиционных,
конструктивных  и  стилистических  особенностей  зданий  Первой,  Второй,  Третьей, 
Четвертой,  Пятой  и  Шестой  соборных  мечетей  города  Уфы.  Следует  отметить,  что 
возрождение  интереса  к  историко-архитектурным  исследованиям  памятников  исламской 
культуры 
Урало-Поволжья 
во 
многом 
были 
предопределены 
работами 
профессионального архитектора Б.Г. Калимуллина, написанными в 1950-х – 1970-х гг.
3
В  1993  г.  коллектив  сотрудников  ЦГИА  РБ  во  главе  с  О.В.  Васильевой  и  В.В. 
Латыповой выпустил книгу «Дорога к храму. История религиозных учреждений г. Уфы»
4
.
Книга посвящена истории различных конфессий и культовых зданий г. Уфы. В ней также 
есть  разделы  «Из  истории  Уфимской  епархии»,  «Духовное  управление  мусульман 
европейской части СНГ и Сибири». 
История  распространения  христианства  и  развития  государственно-церковных 
отношений  на  территории  Башкирии  во  второй  половине  XVI  и  до  середины  XIX  в. 
представлена  в  обобщающей  работе  Ю.Н.  Сергеева  «Православная  церковь  в 
Башкортостане.  Вторая  половина  XVI  –  середина  XIX  века»
5
.  Им  же  изучены  вопросы
православного  миссионерства,  истории  монастырей,  структура  и  статус  православного 
духовенства, биографии архиереев
6
.Следует также упомянуть исследования по отдельным
историческим  периодам  государственно-церковных  отношений  –  это  работа  Ю.Н. 
Сергеева  и  Н.Т.  Абдулова  «Уфимская  епархия  в  1943–1964  гг.  Очерки  государственно-
церковных отношений»
7
, кандидатская диссертация Н.Т. Абдулова «Уфимская епархия в
системе государственно-церковных отношений»
8
 и др.
История,  современное  состояние  и  структура  Уфимской  епархии  представлена  в 
справочнике-путеводителе  «Уфимская  епархия  Русской  Православной  Церкви» 
1
 Ширгазин А.Р. Православные храмы Башкирии: история и архитектура (каталог-справочник). Уфа, 
1995 . С. 159. 
2
 Ширгазин А.Р., Калимуллина Д.Б. Уфа. Памятники исламской архитектуры. Уфа, 2008. С. 120. 
3
 Калимуллин Б.Г. Архитектурные памятники Башкирии. Вып. III: культовые сооружения. Уфа. 1958. 
4
  Васильева  О.В.,  Латыпова  В.В. Дорога  к  храму:  История  религиозных  учреждений  г.  Уфы,  1993. 
С. 100. 
5
 Сергеев Ю.Н. Православная церковь в Башкортостане. Вторая половина XVI – середина XIX века. 
Уфа, 1996. 
6
 Он же. Церковно-монастырское землевладение в Башкирии (кон. XVI – сер. XVIII вв.) // Социально-
экономическое  и  политическое  развитие  Башкирии  в  конце  XVI  –  начале  XX  вв.  Уфа,  1992;  Егоров  П.В., 
Сергеев Ю.Н. Монастыри // Башкирская энциклопедия: в 7 томах. Т. 4. Л–О. 2008. С. 249–250; Сергеев Ю.Н. 
Уфимские  епископы  сер.  40-х  –  сер.  60-х  гг.  XX  в.:  материалы  к  биографическому  словарю  //  Личность  в 
политической истории Европы и США в новое и новейшее время. Уфа, 1997; Сергеев Ю.Н. Умирание во все 
дни: портрет провинциального священника в атеистическом государстве // Истоки. 1996. №. 15. 
7
Сергеев Ю.Н., Абдулов Н.Т. Уфимская епархия в 1943–1964 гг. Очерки государственно-церковных 
отношений. Уфа, 2000. 
8
Абдулов  Н.  Т.  Уфимская  епархия  в  системе  государственно-церковных  отношений:  Дис.  ...  канд. 
ист. наук. Уфа, 2006. С. 303. 
9
 Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справ. – путеводитель / авт.- сост. Егоров П.В., 
Рудин Л.Г. М., 2005. С. 672. 
составленном  П.В. Егоровым
9
.  В  издание  также  включены:  сведения  о  православном
духовенстве, сказание об одной из главных святынь Уфимской епархии – иконе Божьей 

132
 
Матери  Табынской,  издание  1913  г.  игумена  Серафима  «Георгиевский  женский 
монастырь,  именуемый  «Святые  Кустики»»  и  переизданный  труд  И.Е. 
Златоверховникова 
«Уфимская 
епархия. 
Географический, 
этнографический, 
административно-исторический и статистический очерк». 
Следует  отметить  публикацию  О.В.  Васильевой  и  М.И.  Роднова  «Храм  в 
Архангельском»
4
,  в  которой  прослежена  история  одного  из  приходов  Уфимской
епархии  с  XVIII  в.  по  1934  г.  В  ряде  публикаций  Н.В.  Ахмадиева  анализирует 
взаимоотношения  государственной  власти  и  общества  начиная  с  послевоенного 
периода до начала 1980-х гг.
1
 Истории православия в крае посвящены публикации Н.П.
Зиминой,  отдельных  монастырей,  церквей,  жизни  и  деятельности  архиереев  −  Я.С. 
Свице,  Фанзова,  О.В.  Васильевой.  Современный  портрет  православного  духовенства 
Республики  Башкортостан  рассмотрен  в  статье  Л.И.  Горемыкиной  «Современное 
православное  духовенство  Башкортостана:  штрихи  к  социальному  портрету»
2
.
Старообрядчеству на Южном Урале посвящена монография Е.С. Данилко
3
.
Протестанты Башкортостана занимают третье место по количеству религиозных 
организаций  после  мусульманских  и  православных  общин.  Баптизму  на  территории 
Башкортостана  в  дореволюционный,  советский  и  постсоветский  периоды  посвящена 
монография  Ю.Н.  Сергеева  «Баптизм  в  Башкирии:  очерки  истории  (конец  ХIХ–ХХ 
вв.)»
4
,  сведения  о  материальной  и  духовной  культуре  меннонитов  на  территории  РБ
содержит  статья  Р.М.  Мухаметзяновой-Дуггал  «Меннониты  Башкортостана: 
материальная  и  духовная  культура»
5
.  Реализации  советской  политики  в  отношении
Евангельских христиан и баптистов Башкирии в 1918–1943 гг. посвящена работа А.П. 
Александрова
6
. 
Анализ  состояния  протестантских  и  поздних  Евангельских  христиан
религиозных объединений на современном этапе, а также особенностей осуществления 
ими  религиозных  практик  даны  в  монографии  А.Н.  Кляшева  «Протестантизм 
Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности»
7
.
Ведущим центром в области изучения этносов, культур и религий в Башкортостане 
является  Институт  этнологических  исследований  им.  Р.Г.  Кузеева  УНЦ  РАН,  где 
проводятся фундаментальные, поисковые и прикладные научные исследования по данным 
научным направлениям. Так, религиозным верованиям и обрядам, этноконфессиональной 
идентичности  закамских  удмуртов  посвящены  работы  Р.Р.  Садикова
8
.  История  и
1
 Ахмадиева Н.В. Религиозная жизнь крестьянства Башкортостана в 1945–1965 гг. // Ватандаш. 2002. 
№ 10; Он же. Власть, общество и религия: история взаимоотношений (на материалах Башкирской АССР 1940 
– начала  1980-х  годов)  //  Гороховские  чтения:  Материалы  IV  региональной  музейной  конференции  /
Министерство  культуры  Челябинской  области;  Челябинский  государственный  краеведческий  музей. 
Челябинск, 2013. С. 116–122. 
2
  Горемыкина  Л.И.  Современное  православное  духовенство  Башкортостана:  штрихи  к 
социальному портрету // Вестник Башкирского университета. 2009. Т. 14. № 2. С. 580–584. 
3
  Данилко Е.С. Старообрядчество  на  Южном Урале: очерки  истории  и традиционной  культуры. Уфа, 
2002. 
4
 Сергеев Ю.Н. Баптизм в Башкирии: очерки истории (конец ХIХ–ХХ вв.). Уфа, 1998. 
5
 Мухаметзянова-Дуггал Р.М. Меннониты Башкортостана: материальная  и  духовная культура // 
Урал-Алтай: через века в будущее Материалы Всероссийской научной конференции. 2005. С. 396–398. 
6
  Александров  А.П.  Реализация  советской  политики  в  отношении  евангельских  христиан  и 
баптистов Башкирии в 1918–1943гг.:  автореферат диссертации  на  соискание  ученой степени  кандидата 
исторических наук / Уральский государственный университет им. А.М. Горького. Екатеринбург, 2011. С. 
25. 
7
Кляшев  А.Н.  «Протестантизм  Республики  Башкортостан:  социальная  реакция  на  вызовы 
современности». Уфа, 2013. С. 248. 
8
  Садиков  Р.Р.  Религиозные  верования  и  обрядность  закамских  удмуртов.  Автореф.  докт.  дисс. 
Уфа.  2011;  Он  же.  Традиционные  верования  закамских  удмуртов:  историография  проблемы  // 
Этнографическое обозрение. 2006, № 2. С. 116–126. 
133
 
современное  состояние  этноконфессиональных  меньшинств  некрещеных  чувашей  в 
Республике  Башкортостан  отражены  в  публикациях  И.Г.  Петрова
1
.  Исламские
традиции в обрядах, декоративно-прикладном искусстве башкир описаны в трудах Ф.Г. 
Галиевой
2
 и Е.Е. Нечвалоды
3
.
Религиозный экстремизм, религиозная толерантность и проблемы межрелигиозных 
отношений представлены в исследованиях А.Б. Юнусовой
4
, Д.С. Вояковского
5
, актуальные
проблемы  государственно-конфессиональных  отношений  в  современной  России  и 
Республике Башкортостан – в работах Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал
6
. Ряд публикаций З.Р.
Хабибуллиной  посвящены  мусульманскому  духовенству  Башкортостана  на  рубеже  ХХ  – 
ХХI вв. и паломничеству
7
. Вопросы функционирования института военного духовенства, а
также проблемы взаимодействия религии и школы поднимаются в работах А.Г. Баимова
8
 и
Т.М.  Надыршина
9
.  В  последние  десятилетия  в  Республике  Башкортостан  появились,
получили широкое распространение и активно развиваются новые, нетрадиционные для 
1
Петров  И.Г.  Этноконфессиональные  меньшинства  некрещеных  чувашей  в  Республике 
Башкортостан:  история  и  современное  состояние  //  Современное  развитие  регионов  России:  политико-
трансформационные  и  культурные  аспекты  материалы  Всероссийской  научно-практической 
конференции.  ГОУ  ВПО  Башкирская  академия  государственной  службы  и  управления  при  Президенте 
Республики  Башкортостан.  Уфа,  2010.  С.  273–279;  Он  же.  Каменные  надгробные  памятники  чувашей-
мусульман:  традиции  и  инновации  //  Исламская  цивилизация  в  Волго-Уральском  регионе:  Сборник 
материалов  IV  Международного  симпозиума.  Редакционная  коллегия:  Р.Ф.  Талипов  (отв.  редактор), 
М.М.  Кульшарипов,  P.M.  Байгильдин,  М.В.  Зайнуллин,  И.З.  Султанмуратов,  А.Б.  Юнусова,  А.Р. 
Янгузин, Г.Р. Калимова (отв. секретарь). 2010. С. 262–263. 
2
  Галиева  Ф.Г.  Исламские  традиции  в  похоронных  обрядах  башкир  //  Ислам  и  государство  в 
России:  сборник  материалов  Международной  научно-практической  конференции,  посвященной  225-
летию  Центрального  духовного  управления  мусульман  –  Оренбургского  магометанского  духовного 
собрания, Уфа, 22 октября 2013 г. / сост.: Р. М. Мухаметзянова-Дуггал и др. Уфа, 2013. С. 39-44; Она же. 
Современные  свадебные  обычаи  башкир  в  контексте  социальных  перемен  XX  в.  //  Современные 
исследования социальных проблем. 2016. № 1 (25). С. 107–126. 
3
  Нечвалода  Е.Е.  Мусульманские  традиции  в  декоративно-прикладном  искусстве  башкир  // 
Ислам и государство в России: сборник материалов Международной научно-практической конференции, 
посвященной  225-летию  Центрального  духовного  управления  мусульман  –  Оренбургского 
магометанского духовного собрания, Уфа, 22 октября 2013 г. / сост.: Р. М. Мухаметзянова-Дуггал и др. 
Уфа, 2013. С. 73–75. 
4
Юнусова  А.Б.  Экстримизм  как  угроза  российскому  исламу  /  Бюллетень  Комиссии  по 
этнокультурному развитию и гражданской идентичности Приволжского федерального округа. 2005. № 1; 
Она  же.  Ислам  и  мусульмане  в  общественном  и  социобытийном  пространстве  Республики 
Башкортостан // Ислам и Россия: межцивилизационный диалог. Сборник статей. Уфа, 2006 и др. 
5
  Вояковский  Д.С.  Политические  проекты  исламского  экстремизма  в  современной  России. 
Автореферат дисс. на соискание учен. степени кандидата полит. наук. Уфа, 2009. 
6
  Мухаметзянова-Дуггал  Р.М.  Формирование  новой  модели  государственно-конфессиональных 
отношений и реализация на региональном уровне (на примере Республики Башкортостан). Уфа, 2010. С. 158. 
7
 Хабибуллина З.Р. Мусульманское духовенство в Республике Башкортостан на рубеже  XX-XXI 
веков. Уфа, 2015. С. 220; Она же. От Урала до Хиджаза: путешествие мусульман к святыням ислама // 
Уральский исторический вестник. 2016. № 2 (51). С. 105–112. 
8
  Баимов  А.Г.  О  некоторых  проблемах  возникающих  в  отправлении  религиозных  обрядов 
военнослужащего-Мусульманина  в  рядах  ВС  РФ  //  Этносы  и  культуры  Урало-Поволжья:  история  и 
современность  Материалы  VIII  Всероссийской  научно-практической  конференции  молодых  ученых 
посвященная 85-летию со дня рождения Р.Г. Кузеева. Уфа, 2014. С. 16–20. 
9
  Надыршин  Т.М.  О  преподавании  модуля  «Основы  исламской  культуры»  предмета  «Основы 
религиозных  культур  и  светской  этики»  в  Башкортостане  //  Ислам  и  государство  в  России:  сборник 
материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 225-летию Центрального 
духовного управления мусульман – Оренбургского магометанского духовного собрания, Уфа, 22 октября 
2013 г. / сост.: Р. М. Мухаметзянова-Дуггал и др. Уфа, 2013. С. 160–161. 

134
 
народов республики религиозные движения. Ряд публикаций содержит информацию о 
новых религиозных движениях
1
.
В  1996  г.  вышла  в  свет  краткая  энциклопедия  «Башкортостан»
2
,  содержащая
несколько  десятков  статей  по  региональному  исламу,  православию  и  другим 
конфессиям.  В  энциклопедии  были  опубликованы  и  статьи  обобщающего  характера: 
«Ислам» (А.Б. Юнусова),  «Христианство» (Ю.Н. Сергеев),  «Церкви» (О.В. Васильева, 
В.В.  Латыпова,  О.И.  Любимова),  «Праздники  мусульманские»  (Р.А.  Утябай-Карими, 
М.Г. Валеева, А.Б. Юнусова), «Праздники православные» (Н.П. Зимина, В.В. Мохов) и 
др.  В  2005–2011  гг.  была  издана  обширная  и  весьма  содержательная  Башкирская 
энциклопедия в 7-ми томах. В этом универсальном справочном издании, где религиям 
отведено  140  статей,  содержатся  сведения  по  темам:  «Религиозные  верования  и 
конфессии»,  «Религиозные  учреждения»,  «Религиозные  учебные  заведения»,  «Мечети 
(соборные  и  дореволюционной  постройки)»,  «Православные  церкви»,  «Храмы  и 
молитвенные  дома  других  конфессий».  Даны  биографические  статьи  о  муфтиях  и 
епископах.  В  энциклопедии  «Народы  Башкортостана»  содержится  краткая  статья  о 
религиозном составе населения, а также сведения о конфессиональной принадлежности 
народов, проживающих на территории Башкортостана
3
.
Этноконфессиональной 
ситуации, 
государственно-конфессиональным 
отношениям  в  Башкортостане  посвящены  публикации  В.П.  Пяткова
4
,  Р.Д.
Карамышева
5
, А.М. Фаттахова
6
.
Значительный  материал  по  истории  конфессий  и  проблемам  государственно-
конфессиональных  отношений  в  Башкортостане  опубликован  в  тематических  сборниках 
научных  трудов,  материалов  научно-практических  конференций  –  «Религии  в 
Башкортостане:  история  и  современность»
7
,  «Башкортостан  –  евразийская  модель
межконфессионального  согласия и толерантности»
8
,  «Народы Урало-Поволжья: история,
культура,  этничность»
9
,  «Современные  этнополитические  и  этносоциальные  процессы  в
России: модель Республики Башкортостан»
10
 и др. В 1999 г. православная общественность
и ученые Республики Башкортостан отмечали 200-летие учреждения Уфимской епархии. 
1
Религиозные  организации  Республики  Башкортостан.  Уфа,  2004.  С.  257;  Мухаметзянова  Р.М. 
Общество  сознания  Кришны  в  Башкортостане  //  Этносы  и  культуры  Урало-Поволжья:  история  и 
современность.  Материалы  межрегиональной  научно-практической  конференции  молодых  ученых.    Уфа, 
2007; Она же. Особенности функционирования Общества Сознания Кришны в Башкортостане // Россия и 
Восток:  взаимодействие  стран  и  народов.  Труды  Х  Всероссийского  съезда  востоковедов,  посвященного 
125-летию со дня рождения выдающегося востоковеда Ахмет-Заки Валиди Тогана. Уфа,  2015. С. 124–125.  
2
 Башкортостан: Краткая энциклопедия. Уфа, 1996. 
3
 Народы Башкортостана: энциклопедия / гл. ред. Ф.Г. Хисаметдинова. Уфа, 2014. С. 528. 
4
  Пятков  В.П.  Государственно-конфессиональные  отношения  в  РБ  //  Панорама  Башкортостана. 
Уфа, 2014. 
5
Карамышев  Р.Д.  Этнорелигиозная  ситуация  в  Республике  Башкортостан  (на  примере 
исламской уммы): проблемы, тенденции, перспективы. Уфа, 2015. С. 194. 
6
  Фаттахов  А.М.  Отношения  государственных  органов  Республики  Башкортостан  и 
религиозных объединений на современном этапе // Социология власти. 2012. № 3. С. 208–212. 
7
 Религии в Башкортостане: история и современность. Уфа, 1999. 
8
  Межкультурный  диалог  на  евразийском  пространстве:  Башкортостан  –  евразийская  модель 
межконфессионального согласия и толерантности. Уфа, 2002. 
9
  Народы  Урало-Поволжья:  история,  культура,  этничность.  Материалы  межрегиональной 
научно-практической конференции / под ред. Х.Х. Ишмуратова. Уфа, 2003.  
10
  Современные  этнополитические  и  этносоциальные  процессы  в  России:  модель  Республики 
Башкортостан: Материалы Межрегиональной научно-практической конференции. Уфа, 2004. 
135
 
Были  проведены  торжества  и  первая  богословская  конференция  «Православие  в 
Башкирии:  история  и  современность».  С  2011  г.  в  Башкортостане  ежегодно  проходят 
церковно-общественные форумы Епархиальные Табынские чтения. В 2013 г. состоялась 
Международная  научно-практическая  конференция  «Ислам  и  государство  в  России», 
посвященная  225-летию  Оренбургского  магометанского  духовного  собрания  – 
Центрального  духовного  управления  мусульман  Российской  Федерации.  После 
завершения работы конференции состоялось торжественное собрание в честь 225-летия 
ЦДУМ России и 65-летия Верховного муфтия Талгата Таджуддина, на котором выступил 
с приветственной речью Президент РФ В.В. Путин. Научная конференция стала крупным 
событием не только для России, но и всего мирового исламского сообщества
1
.
Ценным 
источником 
информации 
для 
общественности, 
источником 
исследований  для  ученых  являются  издания  справочного  характера  –  справочники, 
сборники  документов.  Среди  них  особое  внимание  обращают  на  себя  такие  издания, 
как  «Религиозные организации Республики Башкортостан.  (Уфа, 2004) и вышедший в 
2014 г. справочник «Религиозные объединения Республики Башкортостан» (Уфа, 2014). 
За  последние  годы  был  издан  также  ряд  сборников  документов,  в  том  числе  под 
редакцией А.Б. Юнусовой
2
.
Из  периодических  изданий  гуманитарного  направления  выгодно  отличается 
журнал  «Проблемы  востоковедения»  (входит  в  список  ВАК).  В  данном  журнале,  в 
специальных  рубриках  «Религия»  и  «Духовная  культура»  публикуются  результаты 
религиоведческих  исследований.  Ряд  публикаций  по  истории  религий,  этнических 
верований, культовых зданий, а также государственно-конфессиональным отношениям 
содержатся  в  журналах  «Вестник  Башкирского  университета»,  «Вестник  ВЭГУ», 
«Известия УНЦ РАН» и «Вестник АН РБ».  
Динамику  выхода  в  свет  научных  работ  в  области  религиоведческих 
исследований  в  Башкортостане  отражают  данные  полученные  из 
электронной 
библиотеки научных публикаций eLIBRARY.RU (см.: Диаграмму 1).
 
Диаграмма 1. Количество публикаций в области религиоведческих исследований в 
Башкортостане в 1992-2015 гг. (по материалам 
eLIBRARY.RU
) 
1
  Мухаметзянова-Дуггал  Р.М.  Ислам  и  государство  в  России:  Международная  научно-
практическая конференция, посвященная 225-летию Оренбургского магометанского духовного 
собрания – Центрального духовного управления мусульман Российской Федерации (г. Уфа, 22 
октября 2013 г.) // Проблемы востоковедения. 2013. № 4. С. 88–89. 
2
  Ислам  в  законодательстве  России.  1554–1929  гг.  Сборник  законодательных  актов  / 
Составители:  Юнусова  А.Б.,  Сергеев  Ю.Н.,  Латыпова  В.В.  Уфа,  1999;  Юнусова  А.Б.  Ислам  и 
мусульмане  Южного  Урала  в  историко-правовом  пространстве  России:  сборник 
законодательных актов, указов и распоряжений центральных и региональных органов власти и 
управления в XX–XXI веке. Уфа, 2009.  
0
5
10
15
20
25
30
35
19
92
19
93
19
94
19
95
19
96
19
97
19
98
19
99
20
00
20
01
20
02
20
03
20
04
20
05
20
06
20
07
20
08
20
09
20
10
20
11
20
12
20
13
20
14
20
15
Кол-во публикаций 

136 
Исследование  религий  в  вузах  республики  представлено,  главным  образом,  курсами 
по 
истории 
мировых 
религий, 
государственно-конфессиональных 
отношений, 
этноконфессиональному  составу  Республики  Башкортостан.  Так,  на  историческом 
факультете  Башкирского  государственного  университета  (БашГУ)  на  кафедре  зарубежной 
истории разработан и читается курс лекций «История мировых религий», в Бирском филиале 
БашГУ  –  спецкурсы  «История  мировых  религий  в  России»,  а  так  же  «Государство  и 
православная церковь в России (IX – нач. ХХ вв.)». Следует так же отметить, что с 2014 г. в 
БашГУ реализуется учебная программа по направлению подготовки «Теология» (исламская). 
Два  года  подготовка  теологов  велась  по  заочной  форме,  с  2016–2017  учебного  года 
осуществлен набор на дневную форму обучения. В этих целях Министерством образования и 
науки РФ выделено 18 бюджетных мест.  
В  Башкирской  академии  государственной  службы  и  управления  при  Главе 
Республики  Башкортостан  на  кафедре  политологии,  социологии  и  философии  читаются 
курсы  «Религиоведение»  и  «Религия  и  политика  в  современном  мире».  В  Институте 
исторического  и  правового  образования  БГПУ  им.  М.  Акмуллы  с  привлечением  ученых 
Института  этнологических  исследований  им.  Р.Г.  Кузеева  УНЦ  РАН  реализуются  две 
магистерские  программы  «Религия  в  истории  общества  и  государства»  и  «Религии  и 
духовная безопасность общества в условиях глобализации». В Башкирском государственном 
педагогическом  университете  им.  М.  Акмуллы  действует  Межведомственный  научно-
исследовательский  центр  развития  мусульманского  образования  (МНИЦ  РМО),  основной 
целью  деятельности  которого  является  координация  усилий  и  объединение  научного, 
образовательного  потенциала  республики  при  подготовке  специалистов  с  углубленным 
знанием  истории  и  культуры  ислама.  С  2008  г.  данный  центр  осуществляет  Проект 
подготовки  специалистов  с  углубленным  изучением  истории  и  культуры  ислама.  Центр 
работает с вузом-партнером Российским исламским университетом ЦДУМ России.  
Таким  образом,  основными  направлениями  религиоведческих  исследований  в 
Башкортостане  являются  история  ислама  и  православия,  что  обусловлено  историко-
культурными  особенностями  республики.  В  большинстве  своем  научные  работы 
подготовлены  исследователями-историками  и  построены  на  хронологическом  изложении 
событийного  материала.  За  последние  годы  вышел  в  свет  целый  ряд  публикаций, 
посвященных эмпирическим исследованиям, однако теоретических работ в этой области по-
прежнему  недостаточно.  Можно  констатировать,  что  в  Башкортостане  сложилась 
профессиональная среда ученых разных поколений, которые совокупно могут быть названы 
современными  религиоведами.  По  своему  состоянию  среда  эта  плохо  консолидирована  и 
внутренне  очень  разнородна.  Далеко  не  все,  кто  объективно  может  быть  отнесён  к 
религиоведению,  принимают  такую  идентификацию.  Определенная  часть  исследователей 
религии  принадлежит  к  вузовскому  религиоведению,  имеющему  не  столько  научные, 
сколько образовательные установки. 
© Мухаметзянова-Дуггал Р.М., 2016 
137
УДК 39(062):902(062):061.62(470.57) 

жүктеу/скачать 9,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: