ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ
 
 
43
6. 
Юдин  В.П.  К  этимологии  этнонима  казах 
(қазақ).// Юдин В.П. Центральная Азия в ХІҮ-XVІІІ 
веках  глазами  востоковеда.  –  Алматы:  Дайк-
Пресс, 2001.–384 с. 
7. 
Диваев  Ә.Приметы  на  разные  случаи 
//Этнографические материалы. - Ташкент, 1916. - 
вып.7 
8. 
Мелетинский  Е.М.  Поэтика  мифа.  – 
Ленинград: Наука. - 1976.– 407 c. 
9. 
Қасқабасов  С.  Миф  пен  әпсананың  тари-
хилығы  //Қазақ  фольклорының  тарихилығы.–Ал-
маты: Ғылым, 1994. – Б.82-129. 
10.  Уәлиханов  Ш.  Қазақтардағы  шамандық-
тың  қалдығы  //Қазақ  бақсы  балгерлері  /  Құрас-
тырғандар:  Ж.  Дәуренбеков,  Е.  Тұрсынов.  Алма-
ты: Ана тілі, 193, – 36-40 б. 
 
Резюме 
Данная статья рассматривает концепт «женщины» в казахской мифологии. 
Resume 
This article studies the concept of "woman" in Kazakh mythology 
 
УДК 1:37 
 
ДИХОТОМИЯ «ВОСТОК-ЗАПАД» В СВЕТЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО И 
СТАДИАЛЬНОГО ПОДХОДОВ К МИРОВОЙ ИСТОРИИ 
 
Бондаренко  Ю.Я.  –  к.ф.н.,  профессор  Костанайского  государственного  университета  им. 
А.Байтурсынова 
 
Аннотация 
Статья  посвящена  проблемам  сравнительного  рассмотрения  специфики  развития 
«Востока»  и  «Запада»  и  критике  распространенных  представлений  об  изначальной 
демократичности Запада и деспотичности стран Востока. 
Ключевые  слова:  восток,  запад,  дихотомия,  цивилизационный  подход,  стадиальный  подход, 
демократия, восточная деспотия, азиатский способ производства. 
 
Проблема  дихотомиии  «востока»  и  «запа-
да»,  их  специфики  –  проблема  давняя.  Замеча-
тельный  английский  поэт  Р.Киплинг  выразил  за-
падное видение этой проблемы в звонких строч-
ках:  «Запад  есть  Запад.  Восток  есть  Восток.  И с 
места они не сойдут…», пока будет длиться соб-
ственно  земная  история  человечества.  О  свое-
образии различных культур и цивилизаций нема-
ло писали уже древние историки, географы и фи-
лософы,  а  позже  –  мыслители  иных  эпох.  Так, 
Монтескье,  вслед  за  Аристотелем  стремился 
увязать  формы  правления  и  господствующие  в 
социуме  порядки  с  размерами  государств,  пола-
гая,  что  государства  Востока  тяготеют  к  самов-
ластию  уже  в  силу  своих  размеров,  в  целом 
больших, нежели в государствах европейских. 
В советские же годы на страницах научных 
журналов  развернулась  целая дискуссия,  посвя-
щенная  проблеме  соотношения  таких  феноме-
нов  и  соответствующих  им  понятий,  как  «абсо-
лютная монархия», «абсолютизм» (например, во 
Франции)  и  «восточный  деспотизм.  В  годы,  пос-
ледовавшие за окончанием Второй мировой вой-
ны,  немало  внимания  стало  уделяться  и  так  на-
зываемому «азиатскому способу производства». 
В  наши  дни  одно  из  наиболее  четких  по 
своей контрастности представлений о дихотомии 
«востока»  и  «запада»  явили,  в  частности,  блес-
тяще  прочитанные  на  канале  культуры  лекции 
(программа    «Академия»)  интереснейшего  ми-
диевиста  Н.И.Басовской,  в  которых  резкие  раз-
личия  «востока»  и  запада»  красочно демонстри-
ровались  на  примере  специфики  греческой  и 
персидской  культур  периода  Греко-персидских 
войн. Первая рисовалась, как культура и цивили-
зация,  вспоенная  духом  демократии.  Вторая  же 
–  как  своеобразный  образец  восточного  деспо-
тизма. 
Но  так  ли  это?  Уместно  ли  «запад»  пред-
ставлять, как изначальную колыбель демократии 
и зачатков правовых институтов, а «восток» - как 
прародину  надличностных  и  довольно    жестких 
структур, склонных к порождению и повторяюще-
муся   воспроизводству  авторитарных  и деспоти-
ческих «режимов» и т.д.? 
Вопрос  не  риторический.  Но,  прежде,  чем 
попытаться  взглянуть  на  эту  не  новую проблему 
свежим  взглядом,  постараемся  обратить  внима-
ние  на  то,  что  и  целый  ряд  цивилизационных 
концепций  истории  включает  элементы  пред-
ставлений  о  стадиальности  социокультурного 
развития  человечества.  Только  эти  стадии  ви-
дятся  не,  как  ступени  единого  прогрессивного 
(либо  регрессивного)  развития  человечества,  а 
как  фазы  развития  отдельных  цивилизаций,  что 
мы  видим  у  О.Шпенглера  и  А.Тойнби.  В  целом 
же  опыт  движения  историософской  мысли  пока-
зывает,  что  для  заметного  ряда  мыслителей 
стадиальное  является  неотъемлемой  состав-
ляющей  специфически  цивилизационного.  Ины-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ 
 
44
ми словами, различные культуры и цивилизации, 
хотя  и по  разному,    если  только  они  не  «окосте-
невают»  в  какой-то  период  своего  существова-
ния,  проходят сходные этапы развития. 
Что  же  из  этого  следует,  если,  учитывая 
панораму движения  историософской мысли, мы 
попытаемся взглянуть свежим взглядом на проб-
лему  взаимоотношений  демократии,  правовых 
институтов  и  так  называемого  «восточного  дес-
потизма»,  который  нередко  кажется  явлением 
почти  столь же  вековечным,  как  и  история  пись-
менности и цивилизаций в целом? – Следует же, 
представляющееся  логичным,  предположение  о 
том,  что  при  всех  хорошо  известных  специфи-
ческих  чертах  «востока»  и  «запада»,  и  демок-
ратия,  и  авторитаризм,  и  деспотия  с  всемогу-
ществом  имперских  владык  –  явления,  обуслов-
ленные  не  столько  цивилизационными,  сколько 
стадиальными особенностями развития. 
Что  это  означает?  – То, что,  к  примеру,  ко 
времени Греко-персидских войн цивилизации за-
пада  и  востока  просто  находились  на  разных 
стадиях развития. Западная – в лице греческой – 
была  еще,  образно  говоря,  в  подростковом  воз-
расте  –  возрасте  доминирования  родовой  и 
военной  демократии  (которые,  видимо, могли  не 
столько  следовать  одна  за  другой,    сколько 
наслаиваться  друг  на  друга,  ибо  вооруженный  
мужчина,  особенно,    если  его  вооружение  наи-
более  значимо,  автоматически  становился  и  об-
ладателем  определенных прав,  таких,  как  право 
голоса  и  т.д.).  Восточные  же    культуры    и  госу-
дарства были гораздо древнее. Поэтому они эту 
стадию  военно-родовой  демократии  давно  уже 
прошли.    В  далеком  же  прошлом  маленькие  го-
рода-государства  были  и  в  Двуречье,  и  в  Древ-
нем  Египте.  Несколько  позже  через  период 
«воюющих  царств»  прошел  и  Китай.  Вполне 
уместно  предположить  (и  тут  мы  не  оригиналь-
ны),  что  в  отдаленном  прошлом,  на  гораздо 
более  ранних  стадиях  развития  и  этим  культу-
рам были свойственны черты того, что получило 
название демократии западного образца. Просто 
из-за  длительной  истории  цивилизаций  Востока 
и  ряда  географических  факторов  они  в  своем 
прежнем виде не сохранились. 
Однако,  если  здесь,  из-за  крайней  ску-
дости,  а  то  и  отсутствия  материала,  мы  только 
предполагаем,  то,  обернувшись  лицом  к  так 
называемому «западу», мы четко видим появле-
ние  здесь,  причем  появление  очень  быстрое, 
самых  различных  черт  авторитаризма  и  деспо-
тизма.      Причем  деспотизма  крайне  дикого, 
ничуть  не  уступающего  по  своему,  кажущемуся, 
подчас, 
фантастическому 
всесилию 
самым 
одиозным проявлениям восточной деспотии. 
Уже  трансформация  политической  культу-
ры  греков  под  воздействием  победных  походов 
Македонского  и  превращение  образа  Александ-
ра  в  образ  восточного  человеко-бога  являет 
тому  яркий  пример.  Превращение  же  римской 
республики  в  империю  наглядно  подтверждает 
то,  что  на  соответствующей  стадии  развития, 
связанной,  помимо  прочего,  и,  пожалуй,  точнее 
говоря, в первую очередь с почти непрерывными 
завоевательными  войнами,  демонстрирует  на 
демократическом  в  недавнем  прошлом    западе 
явные  черты  восточного  деспотизма.  Так,  про 
Тиберия  Гай  Светоний  Транквилл  писал::  при 
нем  «смертным преступлением стало считаться, 
если  кто-нибудь….  проносил  монету  или  кольцо 
с  его  изображением  в  отхожее  место  или  в  пуб-
личный  дом,  если  без  похвалы  отзывался  о 
каком-либо  его  слове  или  деле…  Дня  не  про-
ходило без казни, будь то праздник или заповед-
ный  день…    Со  многими  вместе  обвинялись  и 
осуждались  их  дети  и  дети  их  детей.  Родствен-
никам  казненных  запрещено  было  их  оплаки-
вать…    Никакому  доносу  не  отказывали  в  дове-
рии…» (1, сс. 95 – 96). 
Другой император Калигула , тоже просла-
вившийся  немалым  числом  жертв  и  при  этом 
заявивший  своей  «бабке»:  «не  забывай,  что  я 
могу  сделать,  что  угодно  и  с  кем  угодно»,  упи-
ваясь  своим  могуществом,  по  словам  того  же 
Светония    «начал  притязать  уже  на  божеское 
величие.  Он  распорядился  привезти  из  Греции 
изображения  богов…  в  их  числе  даже  Зевса 
Олимпийского,  -  чтобы  снять  с  них  головы  и  за-
менить своими… Мало того, он посвятил своему 
божеству  особый  храм,  назначил  жрецов, 
установил  изысканнейшие  жертвы…      Со  всеми 
своими  сестрами  он  жил  в  преступной  связи…» 
(1,  сс.112  –  113)  Знаменитым  своим произволом 
стал и Нерон. Да и не только он. 
Нечто подобное можно встретить  и в опи-
саниях  зверств  и  причуд  иных  властителей 
Китая.  Об  одном  сообщалось,  что  тот,  поспорив 
с  наложницей,  в  чьих  костях  больше  костного 
мозга  –  в  костях  молодых  или  старых,  повелел 
хватать  проходивших  неподалеку  людей  и 
ломать  им  конечности,  чтобы  проверить,  кто  же 
прав.  Другой  дошел  до  того,  что,  украшая  свои 
пиры  пением  и  танцами  прелестных  девушек, 
через  недолгое  время  угощал  гостей  блюдами, 
приготовленными из плоти… несчастных певиц и 
танцовщиц. 
Вполне  понятно,  что  перед  нами  не-
беспристрастные сообщения. Более того, упомя-
нутое характеризуется не как норма, а как нечто 
злодейское.  Но  уже  сами  эти  картинки,  само 
признание  возможности  подобного  рода  прес-
туплений  самовластцев,  говорят  о  близости  и 
структур,  и  индивидуального  человеческого  по-
ведения  в  определенных  обстоятельствах.  И 
здесь, при всем обилии исторических и историо-
софских работ, есть еще, что осмысливать и изу-
чать, ибо при углублении в вопросы, связанные с 
логикой  социального  развития,  особое  значение 
приобретает  историческая  компоративистика, 
включающая в себя самый широкий спектр явле-
ний. Эта компоративистика  побуждает задумать-
ся  и  над  тем,  что  принято  считать  элементами 
западноевропейской  демократии,  связанными  с 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ
 
 
45
историей  германо-скандинавских  родов,  племен 
и  народностей  и  смешанной  культурой,  появив-
шейся  на  основе  их симбиоза  с  осколками  куль-
туры рухнувшей римской империи. 
Особую  сложность    представляет  собой 
анализ  своеобразия  востока  и  запада  в  период 
Нового  и  Новейшего  времени.    Что  здесь  обус-
ловлено  стадиальными  (и,  следовательно,  оче-
видно  преходящими)  а  что  более  устойчивыми 
цивилизационными,  социокультурными  разли-
чиями,  которыми  исследователи  тоже  ни  в  коем 
случае  не  вправе  пренебрегать,  ибо  с  древней-
ших  времен последние  оказывали  колоссальное 
воздействие  на  ход  конкретных,  подчас,  кро-
вавых, событий? 
Так  известно,  что  в период  эллинизма  ряд 
восстаний евреев был связан и с внедрением на-
готы  гимнастических  помещений,  неприемлемой 
с точки зрения древнего Востока. В 16-м же веке 
европеец  А.Джениксон,  касаясь  конфликтов 
между  бухарцами  и персами  писал, что    «одним 
из поводов войн между ними служит то, что пер-
сы не стригут волос на верхней губе, как это де-
лают бухарцы и прочие татары, которые считают 
это  поведение  персов  величайшим  грехом.  Поэ-
тому они зовут персов … неверными, как они на-
зывают христиан».  И  уже  в двадцатом  веке  зна-
менитая  иранская  революция  1978  –  1979  гг. 
была  в  немалой    мере  связана  именно  с  проти-
востоянием,  поддерживаемой  шахскими  властя-
ми, культурной экспансии Запада. 
С  другой  стороны  нет  смысла  отрицать 
значимость  научно-технических  достижений  так 
называемой  западной  цивилизации  для  всего 
мира.  Но  вот  насколько  заимствование  таких 
достижений  обуславливает  реальное  перенима-
ние  определенных  форм  социально-политичес-
кой  жизни,  особенно,  когда  речь  заходит  не  о 
внешнем  заимствовании,  а  о  сущностном  –  воп-
рос остается открытым. 
Все  упомянутое  свидетельствует  о  том, 
что  затронутая  в  статье  проблема  является 
чрезвычайно актуальной, особенно в период гло-
бализации,  оборачивающейся  вестернизацией  и 
навязываемых  странам  Востока  специфических 
и, подчас, не всегда и не везде приемлемых, а то 
и прямо третьесортных образцов западной куль-
туры.  Это  не  значит,  что  мы  должны  отгоражи-
ваться  от Запада новой «китайской стеной». Од-
нако  только  вдумчивый  и  непредубежденный 
анализ  взаимодействия  культур  и  цивилизаций, 
взаимопроникновения  достижений  и  ценностей 
может  позволить  нам  самостоятельно  избирать 
из иных культур то, что необходимо для устойчи-
вого  развития  наших  собственных  стран.  Такого 
же  рода  анализ  невозможен  без  масштабного 
компаративистского  рассмотрения  логики  исто-
рии различных культур и цивилизаций. 
 
Литература: 
1. 
Транквилл  Гай  Светоний.  Жизнь  двенад-
цати цезарей. – М.: Наука, 1964. – 375 с. 
 
 
Түйін 
Мақала діни сана-сезім иелерін топтастыру мәселесіне, оның шешімін табу жолында қазіргі 
заманауи, жаңа көзқарастар ізденісіне арналған. 
Resume 
Article is devoted to a comparative review of the specifics of the east and the west, and criticism of the 
popular perception of the initial democratic West and the despotic East 
 
 
УДК 378 
 
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ВЫСШЕГО 
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 
Шпак  Н.А.  –  к.э.н.,  проректор  по  инновационному  развитию  и  международному 
сотрудничеству Уральского государственного лесотехнического университета, Россия 
 
Аннотация 
В  данной  статье  рассмотрены  проблемы  современного  состояния  и  направления  развития 
высшего  образования  Российской  Федерации.  Проанализированы  характерные  особенности 
инновационного потенциала высшей школы в последние годы. 
Ключевые слова: инновационное развитие, коммерциализация, бизнес-инкубаторы.  
 
Экономическая интеграция и взаимодейст-
вие  между  странами  –  это  определяющая  тен-
денция  развития  современного  мирового  со-
общества. 
Текущие  процессы,  происходящие  в  миро-
вой экономике, перспектива вступления России в 
ВТО, без сомнения, окажут ощутимое влияние на 
отраслевое  развитие  страны,  поскольку  это  вы-
зовет  разновекторные  изменения  в  экспортно-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ 
 
46
ориентированных  и  импортозамещающих  отрас-
лях  экономики.  По  прогнозам  аналитиков  этот 
процесс окажет сильное влияние на такие отрас-
ли, как: машиностроение, авиационная и автомо-
бильная  промышленность,  легкая  и  текстильная 
промышленность, легкая и текстильная промыш-
леность, деревообрабатывающая и целлюлозно-
бумажная  промышленность.  Однако  следует  за-
метить,  что  все  планируемые  изменения  в  про-
мышленном  комплексе  российской  Федерации 
связаны с инновационным сценарием развития.  
Инновационным центром экономики любой 
страны  являются  высшие  учебные  заведения. 
Поэтому  нельзя  недооценить  роль  инноваций  в 
развитии современных  высших учебных заведе-
ниях. 
Развитию  инновационного  потенциала  выс-
шей школы в последние годы.  В России  уделяет-
ся весьма существенное внимание. Это обуслов-
лено следующими, на наш взгляд, причинами: 
1.  Инновационное  развитие  России  подра-
зумевает  интеграцию  научного,  технического  и 
производственного  секторов  национальной  эко-
номики.  Такая  интеграция  может  быть  реализо-
вана    только  на  основе  согласованных действий 
всех  уровней  власти  и  всех  институтов  социума 
для  создания  стимулов,  обеспечивающих  устой-
чивый поток эффективных нововведений. 
2.  В  условиях  вступления  России  в  ВТО 
происходит усиление конкуренции между класси-
ческими университетами, принадлежащими госу-
дарству,  и  коммерческими  высшими  учебными 
заведениями  как  внутри  страны,  так  и  на  меж-
страновом  уровне.  Кроме  того,  наблюдается 
либерализация  рынка  высшего  профессиональ-
ного  образования  (ВПО)  вследствие  увеличения 
числа  стран  –  членов  ВТО,  подписавших  согла-
шение  об  открытии  своих  образовательных  рын-
ков.  Следовательно,  системным  подходом  к  ре-
шению  проблемы  повышения  конкурентоспособ-
ности  национальной  экономики  является  разви-
тие  инновационной  деятельности  не  только  в 
технической,  но  и  в  образовательной  и  научной 
сферах высшей школы. 
3.  В  условиях  ограничения  поступления 
бюджетных  средств  в сферу  образования,  инно-
вационная  деятельность  образовательных  уч-
реждений системы ВПО решает задачи самофи-
нансирования на основе коммерциализации зна-
ний  и  технологий,  создаваемых  профессорско-
преподавательским  составом  и    научными  сот-
рудниками  вузов.  Это  предполагает  создание 
развитой  инфраструктуры  высшей  школы,  а 
также    активное  взаимодействие  сотрудников  и 
преподавателей вуза с субъектами рынка.        
Близкие 
позиции 
по 
причинам 
развития 
инновационного  потенциала  высшей  школы  РФ 
имеют и другие авторы. 
Необходимы  инновационные  структуры  и 
наработанная  управленческая  практика,  стиму-
лирующие  инновационную  активность.  Кроме 
того,  как  утверждает  М.Ю.  Платонов,  необходим 
и  инновационный  аудит,  а  также  знание  методи-
ки  его  проведения  в  высших  учебных  заведе-
ниях.  Однако,  как  показывают  наши  исследова-
ния, наработки в этом направлении весьма реду-
цированны.  
Близкие  позиции  по  проблемам  и  особен-
ностям, специфичным для образовательной сис-
темы, высказывают и другие авторы. 
Мы  полагаем,  что  в  качестве  перспектив-
ных  путей  реализации  инноваций  в  вузах  могли 
бы стать следующие направления деятельности: 
Введение  новых  обучающих  дисциплин  в  вузах, 
таких, как «экономика знаний», «управление зна-
ниями»,  «анализ  межпредметных  связей»,  «тео-
рия  и  практика  изобретательства»,  «основы  ин-
новационной деятельности», и т.п. 
Создание  новых  структурных  подразделений 
вузов  –  отделов  инноваций  (или  отделы  по  раз-
работке  новых  продуктов  –  образовательных  и 
прочих  интеллектуальных  услуг,  информацион-
ных  продуктов,  технических  и  эксперименталь-
ных разработок, и т.п.), основной целью деятель-
ности  которых  явилась  бы  разработка  мер  по 
стимулированию  изобретательской  активности 
профессорско-преподавательского 
состава 
и 
студентов,  а  также  –  фильтрация  и  реализация 
наиболее  интересных  идей,  как  в  научном,  так  и 
коммерческом отношении. 
Создание «бизнес-инкубаторов» на основе 
альянсов  между  вузами,  промышленными  пред-
приятиями  и  консалтинговыми  компаниями,  поз-
воляющими  на  практике  быстро  проверять  и 
фильтровать инновационные идеи. 
Таким 
образом, 
резюмируя 
вышеизложенное, 
считаем 
целесообразным 
сделать следующие выводы: 
1.  Теоретико-методологическая  и  практи-
ческая база инновационной экономики находится 
в  стадии  становления.  Этим  обусловлен  и  тот 
факт,  что  на  текущий  момент  можно  выделить 
около  двух  десятков  основных  дефиниций  в  об-
ласти  управления  инновациями  в  высшей  школе 
России.  
2.  Инновационная  деятельность  вузов 
имеет  ряд  особенностей,  специфичных  для  об-
разовательной  системы.    Среди  них,  как  наиболее 
существенные, мы может выделить следующие: 
 Наличие  весьма  короткого  срока  сущест-
вования в российских вузах менеджмента иннова-
ций (инновационного менеджмента). 
 Инновационная  деятельность  в  вузах 
имеет  статус  основного  вида  деятельности 
наравне  с  учебной  (образовательной)  и  научной 
видами деятельности. 
 Инновационная  деятельность  в  сфере  ву-
зовской  науки  и  образования  имеет  перспективу 
стать  обязательным  и  профильным  для  всей  сис-
темы  ВПО  элементом,  как  необходимое  условие 
устойчивого развития вуза. 

жүктеу/скачать 6,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: