1. Метод философии права Гегеля Философия права Гегеля освещает формы обнаружения
объективно свободного духа в виде осуществления понятия права в
действительности. Т.к. реализация понятия в действительности, по
Гегелю, есть идея, предметом философии права оказывается идея права – единство понятия права и его осуществения. Идея права,
свобода, разворачивается в гегелевском учении в мире гос-ва и права,
сфера объективного духа предстает как идеальная правовая реальность.
Тремя основными ступенями диалектически развивающегося духа, по
Гегелю, являются:
1) “субъективный дух” - индивидуальное человеческое сознание,
2) “объективный дух” – право, мораль, нравственность,
3) “абсолютный дух” - включает искусство, религию, философию.
Дух есть единое и цельное, но в процессе развития происходит,
переход от низкого к высшему. Движущей силой развития духа Гегель
считает диалектическое противоречие субъекта л и объекта мысли и
предмета. Преодолевая это противоречие, дух прогрессирует в
сознании
своей
свободы.
По Гегелю мир - это сочетание природы и духа, которые находятся
не вне абсолютного (абсолютного духа), а сами по себе. Саморазвитие
мира - это история абсол. духа; признание этого Гегелем, привлекло
за собой важный методологический вывод для построения всей
гегелевской философии - способ, каким м.б. познано абсолютное,
вовсе не должен принципиально отличаться от пути познания мира
природы
и
мира
духа.
2
Объективный дух – по Гегелю - это ступень развитмия духа,
когда свобода в первые приобретает форму реальности, т.е. наличного
1
Г.В.Ф. Гегель. Энциклопедия философских наук. Москва, 1977 г. – 7 с.
2
Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. Москва. 1972 г. – 165 с.
5
бытия в виде гос-но – правовых формообразований. Дух выводит т из
формы своей субъективности, познает и объективирует внешнюю
реальность своей свобды: объективность духа входит в свои права.