Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»



Pdf көрінісі
бет164/375
Дата06.01.2022
өлшемі4,16 Mb.
#11773
1   ...   160   161   162   163   164   165   166   167   ...   375
Ключевые слова: повесть, баллада, народное  творчество, фольклорные традиции, сюжет, легенда,  мотив.  
 
Абиш  Кекильбаев  –  художник,  выросший  в  атмосфере  аульного  трудового  быта,  народных 
обычаев. Писатель родился в селении Онды Мангистауской области. Он знает народный фольклор не 
по книгам, а сызмала впитал его как живую традицию. С детства будущий  писатель знакомится с 
традициями  казахского  фольклора,  с    многочисленными    произведениями    героического    эпоса, 
преданиями,  легендами,  народными  сказками,  сформировавшими    его  художественные    вкусы.  В 
своем  творчестве  художник      обращается  к    исторической  и  культурной  почве  народа.  Это  был  
первоначальный  период  овладения  народной  сокровищницей,  в  частности,    пора    усвоения  духа  
фольклорных  легенд  и  преданий,  которые  станут  одним  из  составных  элементов  произведений  А. 
Кекильбаева. 
87 


Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы, № 1 (55), 2016 ж. 
Из    фольклорных    традиций    выросли  его  повести,  изданные  в    сборнике  «Баллады  степей», 
принесшие  заслуженную  известность    писателю.    «Балладные  повести»,  включающие    «Балладу 
забытых  лет»,  «Хатынгольскую  балладу»,  «Колодец»,  «Состязание»,    свидетельствуют    об 
осознанном  освоении  и  переработке  писателем  произведений  народного  творчества,  явившемся 
важнейшей  школой  для  писателя.  Его  обращение  к  фольклору  в  значительной  мере  было 
обусловлено  взглядом  на  него  как  на  первооснову  национальной  литературы.  Сочное,  емкое  
народное слово    наделяло  повествование    глубоким  смыслом.  Обращение  к  легендам  и  преданиям 
вызвано тем, что фольклор отразил психический склад народа и его художественное мироощущение.   
Это глубинное родство  писателя с народно-поэтическим мышлением проявило себя практически 
во  всех  «балладных  повестях»  писателя.    В  легендах  и  преданиях    заложено  народное  понимание 
жизни, любви, мужества, верности и т.д. Автор воссоздает не только нравственный облик яркого и 
сурового  времени,  но  и  чутко  затрагивает  проблемы  современности.  Обращение  к  фольклорным 
сюжетам    помогло    ему  создать  художественно  цельные,  проникновенные    повести,  в  которых 
художнику  удалось  слить воедино фольклорную символику  и развиваемый им  психологизм. 
Все    повести  пронизаны    фольклорной    стихией.  По  мнению  Г.  Бельгера,  «достоинство  и  сила 
художественной  палитры  А.  Кекильбаева  в  том,  что  он  по-современному,  историко-философски 
переосмысливает  «сказанья  старины  глубокой»,  извлекает  из  древних  легенд  общечеловеческие 
гуманистические  корни-формулы,  по-новому,  очень  актуально  высвечивая  «осколок  древней 
правды» [1,83].  
Поэтика  народного  искусства  в  них  свободно  трансформировалась  под  давлением 
индивидуального  темперамента  автора.  Фольклорные  сюжеты  переплавлены    в  истории  героев, 
которые  лежат в основе  повестей, а современность ушла в подпочву повестей, не осев в сюжетах и 
деталях. 
Художественную  систему    повести  «Баллада  забытых  лет»  можно  определить  как 
неоромантическую.  А.  Кекильбаев  безошибочно  ощущает  специфику  «балладной»  модальности. 
Единый сюжетный  узел произведения,  использование  фольклорных образов и коллизий, а также  
характер типизации героев – все эти черты сближают   повесть автора с балладой  –  лиро-эпическим  
жанром.  Т.И.  Сильман,    изучавшая    специфику  этого  жанра,    особенно  важными  его  признаками  
называет  объективное изображение событий в их естественной последовательности и динамичность  
действия.  Следующим  важным  качеством    баллады  исследователь    считает  «перевес  «энергии 
движения  внешних  событий»  над  «энергией    внутреннего  переживания»  [5,  135-138].  Другие  
исследователи  считают,  что  жанру  свойствен    напряженный  драматизм,  а  также  меланхолический, 
мрачный или даже  трагический  тон повествования, связанный с  мотивом рока [3, 23-24]. Несмотря 
на то, что   произведение  Кекильбаева относится  к прозаическому жанру, а не к поэтическому, все 
эти  признаки  традиционной  баллады  присущи  ему.  Поэтика  народной  баллады  определила  
сюжетную коллизию повести и характер типизации  героя. Из  традиций  данного   фольклорного 
жанра вытекает также напряженный  драматизм повестей  писателя.   
События,  изображенные  в  повести,  отмеченные    элементами  историзма,  теряют  однозначный  и 
приобретают более широкий, почти символический смысл. Соответственно своим  художественным 
задачам  писатель  активно  использует    фольклорные  изобразительные  средства.  В  повести 
Кекильбаеву    удалось  естественно  соединить  фольклорную  ориентацию  с  проблематикой  грозного 
времени, стихию народной образности – с современной формой  исторической повести.  
В  центре  сюжета   повести  А.  Кекильбаева    –  противостояние  туркменских  и  казахских  племен. 
Воинственные  кочевники часто устраивали засады,  совершали  опустошительные  набеги друг на 
друга, постоянно  враждовали и нередко между разгорались ожесточенные битвы.   Автор  изобразил 
судьбу    борющихся  и  страдающих    героев,  его  повествование,    выдержанное  в  поэтически-
метафорическом    ключе,    перерастает  в  мысль  об  исконных,  субстанциональных    истоках 
национальной жизни.  Мотив мести находится в центре повести, он  приводит в действие пружину 
действия и определяет крушение туркменского хана Жонеута, забывшего о никому не подвластной  
ценности человеческого существования. Месть обуревает его, как могущественная стихия:  
Посвятив свою жизнь кровавой мести, Жонеут и не заметил, как прошли годы. Рано погибли и его 
старшие  сыновья,  а  он  сам  уже  прожил  половину  жизни,  и  старость  незаметно  подкрадывалась  к 
нему.  Но даже он не думает о критической оценке прожитой им жизни, а беспокоится о том,  кто 
сможет в его роду возглавить эту кровавую месть:  
88
 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   160   161   162   163   164   165   166   167   ...   375




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет