ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ПСИХОЛОГИЯ /ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
/PEDAGOGICS AND PSYCHOLOGY
№2, 2018
196
197
«Мәңгілік Ел» ұлттық идея контексіндегі білім беру, мәдениет және өнер/
Образование, культура и искусство в контексте национальной идеи «Мәңгілік Ел»/
/Education, culture and art in the context of national idea «Mangilik El»
«(…) культ образования должен быть все-
общим. И тому есть жесткая и ясная при-
чина. Технологическая революция ведет к
тому, что в ближайшие десятилетия полови-
на существующих профессий исчезнет. Та-
кой скорости изменения профессионального
облика экономики не знала ни одна эпоха»
[6].
Таким образом, проект «Многоаспектное
исследование истории,
проблем и перспек-
тив внедрения международных образова-
тельных проектов в Республике Казахстан»
актуален как с точки зрения внутренних
потребностей страны во взращивании соб-
ственного человеческого потенциала, так и с
точки зрения потребности в конкурентоспо-
собных кадрах с точки зрения тенденций к
глобализации образования.
Новизна проекта состоит в
определен-
ных теоретических и концептуальных пред-
посылках, на основании которых строит-
ся организация проекта. В
частности, мы
предлагаем рассматривать национальное
образование не только как социальный ин-
ститут, направленный на передачу знаний
будущим поколениям, но и как публичное
пространство и сферу
коммуникации.
Национальное образование как социаль-
ный институт и публичное пространство.
Прежде всего, система национального об-
разования видится авторами не только как
социальный институт, основным предназна-
чением которого является передача знаний,
умений и навыков молодому поколению, но
она видится авторами как публичное про-
странство. В чем отличие? Типовое опре-
деление понятия «образование», принятое
еще в 1999 году на всем постсоветском про-
странстве, гласит:
«Образование – процесс воспитания и
обучения в
интересах человека, общества,
государства, ориентированный на сохране-
ние и передачу знаний новым поколениям
в целях обеспечения устойчивого социаль-
но-экономического развития, постоянного
совершенствования нравственного, интел-
лектуального, эстетического и физического
состояния личности и общества» [4].
Несмотря на прошедшее время, данное
определение не изменило своей сути. Закон
РК «Об образовании» дает следующее опре-
деление (ст.1, пп.9-1):
«Образование – непрерывный процесс
воспитания и обучения, осуществляемый в
целях нравственного, интеллектуального,
культурного, физического развития и фор-
мирования профессиональной компетентно-
сти» [3].
При этом сам термин «
публичное про-
странство»
не относится только лишь к ур-
банистике. В целом в европейской трактовке
термина принято различать «публичные про-
странства», употребляемые во множествен-
ном числе (в русском языке эквивалентом
такому использованию термина было бы го-
раздо более понятное «место общественного
пользования») и «публичное пространство»
как единичное, используемое с определен-
ным артиклем [12].
Данный термин имеет отношение к по-
литической философии, а также, с недавнего
времени, к наукам о коммуникации. Ханна
Арендт, например, связывает понятие «пу-
бличное пространство» со специфической
способностью человека к деятельности и
действию [1]. Хабермас, в
свою очередь,
употребляя термин «публичная сфера», вос-
принимает последнюю как сферу виртуаль-
ной коммуникации, которая формирует соб-
ственно субъекта:
«Нам необходимо допустить, что сам
субъект формируется в качестве субъекта,
способного говорить и действовать только
лишь в отношении с актом взаимного при-
знания; поскольку только лишь его способ-
ность к коммуникации, иначе говоря способ-
ность говорить (и действовать) формирует
его как субъекта». [13 – мой перевод Т.Л.]
Таким образом, речь идет не о физическом
пространстве, но о социальной и коммуни-
кационной практике, формирующей субъек-
та и подразумевающей определенную форму
коммуникации. Таково первое концептуаль-
ное обоснование проекта и один из базовых
терминов исследования:
Достарыңызбен бөлісу: