Лекции по дисциплине «политология. Культурология»



Pdf көрінісі
бет58/59
Дата03.11.2023
өлшемі1,62 Mb.
#121661
түріЛекции
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   59
Байланысты:
Краткий курс лекций по дисциплине Политология.КУльтурология

Народное 
образование.
Закон 
о 
развитии 
просвещения, 
принятый 
правительством в 1906 году, положил начало 
открытию смешанных русско-казахских 
школ.
В пропаганде идей просвещения и образования среди населения сыграли свою 
роль 
журнал «Айкап», «Киргизская степная газета», «Степной край», газета «Казах», 
«Семипалатинский листок».
Главным редактором журнала «Айкап» (1911-1915) был 
Мухамеджан Сералин (1872-1929). 
Журнал 
стал 
выразителем 
аграрно-демократического 
направления,
где 
обсуждались вопросы земельных отношений, переход кочевников к оседлости, 
изменение форм хозяйствования. М. Сералин сыграл важную роль в 
развитии 
казахской 
письменной 
литературы.
Он 
опубликовал 
около 
40
публицистических 
статей 
и 
очерков, 
продолжив 
традиции 
казахских 
просветителей-демократов,
прежде всего Ибрая Алтынсарина. Перевел на казахский 


«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ 
НУО «КазРосмедуниверситет» 
стр. 50 / 52 бет 
PKul 1105 
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері / 
Конспект лекций по Политологии.Культурологии 
язык 
поэму «Рустем и Сухраб»
из знаменитой эпопеи Фирдоуси «Шахнаме». 
Официальным печатным органом областных губернаторов были 
«Областные 
ведомости». 
Являясь «рупором» царизма, тем не менее они затрагивали проблемы 
народного просвещения. 
Устное народное творчество и музыкальная культура.
Казахский народный 
акын 
Нурпеис Байганин (1860-1954)
был известен как страстный пропагандист 
народных сказаний-дастанов и героических преданий о славных казахских батырах. С 
детства проявляя склонность к поэтическому творчеству, под влиянием и поддержке 
своей матери Умит, он приобщился к искусству акынов.
Вступая в поэтические состязания с другими акынами, почти всегда выходил из 
них победителем. Творчество выдающегося народного акына 
Жамбыла Жабаева (1846-
1945)
отличалось острой социальной направленностью. Его произведения были 
переведены на многие языки мира, распространились по многим странам. Жамбыл - 
поэт-интернационалист, не деливший людей на расы и нации. Его поэтическая манера 
отличалась психологической насыщенностью и конкретностью изображения жизни, 
задушевностью и эпической простотой повествования.
Автором 
песни 
«Майдаконыр»
является 
Естай 
Беркимбаиулы 
(1874-
1946),
казахский акын, певец, композитор. В 16-летнем возрасте он приобрел 
известность талантливым исполнением казахских народных песен. Выступал на 
больших празднествах вместе с Аканом сере, Балуаном 
Шолаком, Укили
Ибраем. 
Естай Беркимбайулы стал одним из первых членов Союза 
композиторов Казахстана.
Песню 
«Гакку»
написал 
Укили 
Ибрай 
(1860-1930),
казахский 
народный 
композитор, акын-импровизатор, один из известных представителей классической 
народной музыки. Он учился у известных певцов-акынов: Орынбая, Арыстанбая, 
Шоже, Биржана сал, Акана сере. Известны 
около 40 песен
Укили Ибрая. Дина 
Нурпеисова-народный исполнитель-домбрист, композитор. Освоила искусство игры на 
домбре 
с 8 лет.
Решающую роль в ее судьбе сыграла 
встреча с народным 
композитором Курмангазы в 1870 году.
Д. Нурпеисова стала продолжателем 
оригинального исполнительского мастерства, своеобразного 
стиля Курмангазы.
Ей 
принадлежит известный кюй 
«Конил ашар».
«Казахским соловьем»
называли 
Майру Шамсутдинову,
казахскую народную 
певицу, композитора-песенника. С 
13 лет
она начала выступать перед широкой 
аудиторией, демонстрировала свое искусство на Баянаульской и Кояндинской ярмарках 
вместе 
с Исой Байзаковым и Амре Кашаубаевым.
В 
1926 году
певица встретилась с 
известным музыкантом и этнографом 
А. Затаевичем,
который записал 13 песен в ее 
исполнении, в том числе ее собственного сочинения
С обретением Казахстаном суверенитета и независимости, образование, наука и 
культура получили широкое пространство для саморазвития, свободы от 
идеологических догм и стереотипов. Основными приоритетами деятельности 
государства в культурной сфере были объявлены:
– сохранение и развитие национальной культуры и культур народов и этносов, 
населяющих Республику Казахстан;
– сохранение историко-культурного наследия; 
проведение широкомасштабных культурных акций, направленных на пропаганду 
лучших достижений и образцов культурно-духовного развития Казахстана;
– формирование отечественного рынка культурной продукции и услуг;
– расширение и углубление международного культурного сотрудничества как со 
странами ближнего, так и дальнего зарубежья.
Следует особо подчеркнуть, что 1990-2000-е годы стали, бесспорно, новым 
этапом в истории развития казахской культуры. В Казахстане были возрождены 
древний праздник Наурыз и искусство музыкально-поэтической импровизации - айтыс. 


«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ 
НУО «КазРосмедуниверситет» 
стр. 51 / 52 бет 
PKul 1105 
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері / 
Конспект лекций по Политологии.Культурологии 
Для Казахстана в целом, этот период также ознаменован формированием нового 
качества его многообразной культуры.
В репертуаре музыкальных коллективов и на сценах театров казахстанская 
тематика стала главной. Прошли фестивали, посвященные юбилеям деятелей культуры, 
науки: Абая Кунанбаева, Курмангазы Сагырбайулы, Сакена Сейфуллина, Беимбета 
Майлина, Жамбыла Жабаева, Магжана Жумабаева и других. Развитие казахской 
культуры благоприятствует социально-культурному и нравственному возрождению 
общества в целом, а также развитию культур этносов, населяющих Казахстан, 
укреплению международных связей. В годы независимости были созданы десятки 
этнокультурных центров, творческих коллективов. Поступательный рост экономики 
позволил проводить реформы в социально-культурной сфере.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   59




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет