Лекции по дисциплине «политология. Культурология»



Pdf көрінісі
бет53/59
Дата03.11.2023
өлшемі1,62 Mb.
#121661
түріЛекции
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   59
Байланысты:
Краткий курс лекций по дисциплине Политология.КУльтурология

Контрольные вопросы:
1. В чём заключаются особенность и роль прототюркской цивилизации?
2. Что такое номадизм?
3. В чём состоит специфика культуры и образа жизни предков казахского народа?
Литература 
1. Масалимова А. Р. «Культура и цивилизация». – А., 2005.
2. Атыгаев Н.А. История казахской государственности: монографическое 
исследование. – Алматы: 2007 г. «Адамар». – 416 с.
Тема 13. Средневековая культура Центральной Азии. Развитие 
философии и средневековой науки. аль - Фараби: философские, 
социально-этические и эстетические взгляды 
Вопросы лекции: 
1. Особенности развития культуры народов Центральной Азии в эпоху Средневековья.
2. Выдающееся научное и культурное наследие аль – Фараби, его вклад в мировую 
сокровищницу. Связь философии и культуры.
 
Цель лекции
: Изучить особенности развития средневековой культуры и науки народов 
Центральной Азии. Рассмотреть культурное и философско-этическое наследие аль-
Фараби. 
Центральная Азия – это регион, включающий территорию пяти стран – 
Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан. Важной задачей 
изучения средневековой истории и культуры народов Центральной Азии является - 
осмысление процессов этногенеза и культурогенеза кочевых народов, этапов 
формирования и развития кочевнических культур.
Решающими событиями в этнической и культурной истории народов 
Центральной Азии на протяжении двух последних тысячелетий было распространение 
этноса, культуры и государственности хуннов, тюрок, уйгуров, кыргызов и монголов. 
Уже на рубеже I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. в процессе создания хуннской державы и 
включения в её состав южных районов Сибири происходит широкая диффузия особых 
элементов хуннской культуры.
С переселением части хуннского этноса на запад происходит существенная 
трансформация культуры и включение в орбиту её влияния широкого круга 
ираноязычных кочевых племён. В хуннское время были заложены основы этнического 
и культурного развития тюркоязычных кочевников на всей территории степного пояса 
Евразии на протяжении I тыс. н.э.
На рубеже периода раннего Средневековья в процессе создания Тюркского 
Каганата и расширения его влияния на всю территорию евразийских степей широкое 
распространение получают памятники древнетюркской культуры. Они зафиксированы 
на всей территории Центральной Азии, Саяно-Алтая, Притяньшанья. Древнетюркские 
поминальные оградки обнаружены на Южном Урале.


«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ 
НУО «КазРосмедуниверситет» 
стр. 44 / 52 бет 
PKul 1105 
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері / 
Конспект лекций по Политологии.Культурологии 
В Х-ХI веках в Средней Азии устанавливается власть династий Саманидов, Ка-
раханидов и Хорезмшахов. Складывается традиция покровительства науке и культуре 
со стороны местных правителей. Многие из них благосклонно относились к духовности 
и просвещению, что побуждало их к меценатству.
Общественно-экономические интересы народов региона Центральной Азии в 
связи с образованием местных централизованных государств также диктовали 
потребность в развитии материальной и духовной культуры. Здесь происходит 
интенсивное развитие зодчества, основанного на научном расчете, новаторстве и 
прогрессивных тенденциях в архитектуре. Строятся медресе, мечети, библиотеки, 
рабаты, приюты, караван-сараи, дворцы.
Получает сильный толчок развитие ремесел и народно-прикладного искусства, 
обработка горных пород. Возводятся прочные мосты, строятся ирригационные 
сооружения. По Великому шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а 
миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Центральную 
Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана Аравии –
христианство, а затем Ислам.
Ислам является одной из универсальных мировых религий, которая выросла в 
VII в. из традиций таких монотеистических религий, как христианство и иудаизм, 
восприняв многие основные их положения и догмы. Наиболее ранним памятником 
средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-Хатун (X –XI века) в 
окрестностях Тараза. А также мавзолей Айша –Биби (XI –XII века), расположенный 
рядом, и мавзолей Карахана в самом Таразе.
Во второй половине VI века у тюрков было самостоятельное письмо орхоно-
енисейское руническое. Памятниками древнетюркской письменности являются тексты 
в честь Бильге-кагана, Кюль -Тегина, надписи на надмогильных камнях из долины 
Таласа, в Ферганской долине, в Подонье, на Северном Кавказе. Это письмо в XI –XII 
веках было вытеснено сначала уйгурским, а затем арабским.
Абу Наср ибн Мухаммед аль-Фараби, употребительное сокращение имени - аль-
Фараби (в латинизированной форме - Alpharabius; родился в 870 или 872, Фараб, совр. 
Казахстан - между 14 декабря 950 и 12 января 951, Дамаск, совр. Сирия) - философ, 
математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей 
средневековой восточной философии.
аль-Фараби - автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его 
почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Его труды оказали сильное влияние 
на ибн Сину, ибн - Баджу, ибн - Туфайля, ибн - Рушда, а также на философию и науку 
средневековой Западной Европы. Ему приписывается создание Отрарской библиотеки. 
Если обрисовать линию культурной традиции, к которой оказался подключенным аль - 
Фараби, то ее схематичные контуры будут приблизительно таковы. Египет, Вавилон, 
Индия создают предпосылки развития ремесел, науки, искусства. Древняя Греция 
подхватывает эстафету и создает блестящую цивилизацию, синтезирующую и 
продолжающую культуру Востока.
Позднее античная культура мигрирует, как бы возвращаясь к своей прародине, 
это-эпоха раннего Средневековья. Знание предельного счастья и совершенства, 
которого может достичь человек, «говорят, в древности было у халдеев, обитавших в 
Ираке, затем оно появилось у египтян, затем оно перешло к грекам, от них перешло к 
сирийцам, а затем - к арабам». Наследие античности, прокомментированное, усвоенное, 
преумноженное, обогатившееся новыми потенциями в мире арабо-мусульманской 
культуры, развивается Возрождением в Европе. Такова магистраль прогресса мировой 


«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ 
НУО «КазРосмедуниверситет» 
стр. 45 / 52 бет 
PKul 1105 
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері / 
Конспект лекций по Политологии.Культурологии 
культуры.
В творчестве Абу Насра исключительное место занимает Аристотель. Интерес 
аль-Фараби к великому античному мыслителю симптоматичен и оказался типичным, 
модельным с точки зрения всего дальнейшего развития средневековой мысли. Наряду с 
Аристотелем достаточно полно отражен в творчестве аль-Фараби и Платон. Диалоги 
«Кратил», «Софист», «Парменид», «Тимей», «Федон», «Государство» были широко 
известны к тому времени на Востоке.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   59




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет