КАК МОЖНО ВЕРИТЬ В ТО, ЧЕГО МЫ НЕ ВИДИМ?
Я заметил, что мой спутник потерял уверенность, с которой он смотрел на
окружающих в начале нашего знакомства. Сейчас он был растерян,
взволнован, его охватила легкая паника. В нём чувствовалась какая
-
то
перемена.
Несмотря на мои возражения, он заплатил за обед. Когда мы пили чай, я
предложил:
-
Давайте вернемся нашему вопросу. Здесь поспокойнее.
Я был уверен, что мы продолжим здесь нашу беседу, поэтому во время
обеда я думал о том, как лучше рассказать моему собеседнику о вере в
невидимое. Ответ подсказали мне произведения Сайда Нурси «Рисале
-
и
Нур».
-
Начнём с конца вопроса,
-
сказал я.
-
Знать о существовании чего
-
либо и
знать сущность вещи
-
разные понятия. Во Вселенной есть множество
понятий, о существовании которых мы знаем, но не имеем представления о
сущности этих предметов. Например, душа, разум, мысль, закон
59
притяжения Земли, электричество, мечта, чувства, нежность и многое
другое... Мы не знаем сущности этих понятий. «Творению не суждено
постичь Творца», поэтому человеческий мозг не в силах постичь Всевышнего
и его истину. Потому что разум
-
также произведение того же Творца. И как
каждое творение, разум имеет границы. Создание, наделенное ограниченной
силой, не способно осознать и постичь священную сущность Сотворившего
его. При любой попытке сравнения или предположения оно допускает
ошибку, отдаляется от истины.
Все атрибуты Аллаха безграничны, абсолютны и вечны. Они не имеют ни
начала, ни конца. А разум имеет границы, его движение также ограничено.
Поэтому имеющий границы разум не может постичь и понять Того, кто
обладает безграничной мудростью и властью, не имеет начала и конца. Аллах
не имеет противоположности, подобия, поэтому разум не может постичь его.
Всевышний не относится к Вселенной, поэтому невозможно сравнивать его с
тем, что существует во Вселенной. Его сущность не похожа ни на одно
известное нам творение. В своих выводах и предположениях мы
основываемся на собственном воображении. Мы не обладаем силой
предположения сущности Создателя, поскольку сами являемся Его
созданиями.
Свойство быть невидимым не говорит об отсутствии предмета или явления,
поскольку мир сущего нельзя постичь пятью органами чувств. При помощи
глаз человек видит то, что обладает материальной оболочкой. Языком мы
ощущаем вкус, уши являются проводниками звуков.
Не верить в то, что незримо, значит возлагать на глаза функцию мозга.
Поскольку невидимость не доказывает отсутствие.
60
Поэтому мы не в праве отрицать то, чего не видим. Каждый орган чувств
должен выполнять свою функцию: глаза должны смотреть, уши
-
слышать,
нос
-
обонять, язык
-
различать вкус. Но мы не можем использовать глаза для
размышления, например. Это функция мозга. Мы можем видеть мать,
играющую с ребёнком, но мы не можем видеть нежность и любовь, которые
испытывает она к нему. Мы познаем это при помощи разума. Мы можем
видеть великолепное здание, но его великолепие мы можем постичь только
разумом.
Причина невидимости Аллаха в том, что Он обладает величайшей силой
проявления
своего
существования,
более
того,
он
не
имеет
противоположности. Например, если солнце светит очень ярко, то становится
невидимым, мы видим только яркий свет. Сайд
Нурси сказал: «Разум того,
кто ищет истину в материи,
-
это его глаза. В отношении духовных понятий
глаза слепы».
Мой спутник слушал меня и одобрительно качал головой. По выражению
его лица я видел, что мое объяснение вполне удовлетворило его, я от души
радовался за него.
Когда автобус тронулся, я хотел было изменить тему нашего разговора,
которая, я думал, утомила его. Но его лицо выражало решимость, словно он
что
-
то искал и пытался разрешить трудные, но очень важные задачи.
Глаза пассажиров автобуса были
прикованы к нам, спрашивая: «Ну что же
вы замолчали, продолжайте».
Тишина продлилась недолго, мой спутник снова начал задавать вопросы:
-
Предположим, что Аллах есть, и он
-
Создатель Вселенной. А кто создал
Его? Как Он появился?
61
Я ждал этого вопроса, поэтому невольно улыбнулся. Мой спутник придал
моей улыбке другое значение:
-
Эти вопросы могут показаться вам странными и неправильными. Но я
прошу Вас смотреть на эти вопросы с точки зрения моего мировоззрения.
Представьте, что вы показываете мир человеку, который впервые видит его.
Я чужой в Вашем мире. Не забывайте о том, что Вы впервые знакомите меня
с этим миром.
Искренность моего нового друга растрогала меня, я обратился к
Всевышнему с молитвой о его спасении, одновременно думая над заданными
вопросами. Я вспомнил пример, приведенный Мехмедом Кыркынджи.
-
Представим железнодорожный состав, состоящий из 80 вагонов.
-
сказал
я.
-
Каждый из этих вагонов тянет за собой следующий вагон, и так до
локомотива. Никому не приходит в голову спросить: «А кто же тянет
локомотив?» Если локомотив не будет обладать силой тянуть за собой
вагоны, то структура поезда нарушится, и движение станет невозможным.
Если локомотив тоже придется тянуть, то он перестанет быть локомотивом.
В армии солдат получает приказ от командира роты, командир роты от
командира батальона, наконец, главнокомандующий армией получает приказ
от руководителя государства. Уместен ли вопрос, от кого получает приказ
руководитель государства?
Эти примеры говорят о том, что существование созидающей силы, которая
сама не является созданной,
-
необходимость.
62
Потому что способность рождать и быть рожденными
-
это способность тех,
кто был создан. И этому закону не подвластна сила, сотворившая Вселенную.
Мой спутник кивком головы подтверждал сказанное. В этот момент
молодой парень, сидевший за нами, спросил:
-
А что же делал Аллах до того, как создал Вселенную? Я постарался кратко
ответить на этот вопрос:
-
Этот вопрос задан из
-
за недостаточного понимания понятий «времени» и
«вечности» (того, что не имеет начала). Отсчет времени был начат вместе с
созданием Вселенной, это понятие, которое продолжается в тесной
взаимосвязи со всем, что создано. Т.е время было создано наряду с другими
созданиями.
Время, которое состоит из прошлого, настоящего и будущего, необходимо
и имеет значение для созданий. Для того, что существует вечно и не имеет
начала, невозможно произвести такого деления. Кроме того, невозможно
представить себе точку отсчета вечности. Вечность присуща Аллаху,
который неподвластен категориям места и времени
.
Аллах
-
вечен. Отсчет времени начался вместе с созданием Вселенной. До
начала отсчета бытия не было и времени. Поэтому такой вопрос об Аллахе не
может быть задан. Но можно спросить: «Что же делал Аллах, не имеющий
начала и конца, до того, как создал Вселенную?» Один из учёных так ответил
на этот вопрос: «В необъятном периоде вечности Всевышний созерцал
величие и совершенство, присущие Его святости, наивысшей и наилучшей.
63
В вечности Он созерцал истину, сущность, внутреннюю наполненность,
духовность вещи, которая станет проявлением Его святых качеств и имен.
Это состояние Аллаха, присущее лишь ему, не может быть понято слабым,
беспомощным, ограниченным в поступках и мыслях созданием. Разум,
рассудок человека не в состоянии увидеть вечность, которая свободна от
времени и пространства, и ее тайны».
Так продолжалась наша беседа... Мы говорили о воскресении после смерти,
судьбе, ангелах. Все эти вопросы требовали логичного объяснения. Я
постарался кратко рассказать обо всем, что знал. Мы подробно остановились
на эволюционной теории Дарвина.
Инетерес моего спутника вызвала тема «шайтана» (дьявола). Почему
шайтан сбивает человека с пути, для чего нужно зло? «Почему безграничная
справедливость и милосердие Аллаха позволяет шайтану влиять на людей, в
результате чего огромное количество людей попадет в ад?»
Ответы на все вопросы я без труда находил в произведениях Сайда Нурси и
благодарил Аллаха за ниспослание прекрасного источника
-
священого
Корана, толкования которого я также использовал в беседе. Отвечая на
вопрос о шайтане, я снова воспользовался этими источниками. Я
почувствовал, что смог убедить этих людей, и в душе поблагодарил Аллаха.
Всевышний помог мне с легкостью разъяснить эти сложные вопросы,
ответы на которые с примерами и цитатами возникали перед моими глазами,
словно движущаяся кинопленка. Рассказывая об истине, я ощущал ее
поддержку.
64
В трудный момент Аллах поспешил мне на помощь и помог мне рассказать о
достоинствах и совершенстве истины человеку, всю свою жизнь
посвятившему марксисткой идеологии.
Во время беседы я стремился быть мягким, не обидеть и не оскорбить
чувства моего собеседника, не дать беседе перерасти в спор. С самого ее
начала я помнил о словах Сайда Нурси, который говорил: «В беседе с
современным человеком необходимо использовать метод
убеждения.
Силовой метод не приведет к успеху». Поэтому в моменты, когда мой
спутник проявлял недовольство и готов был рассердиться, я отвечал ему
улыбкой, пытаясь смягчить его. Кроме того, я всячески избегал проявления
чувства превосходства по отношению в моему собеседнику.
|