78
История философии и философия истории в концепции Анри Гуйе
Рассуждая о проблемах историко-философского исследова
-
ния, Гуйе критикует взгляды некоторых своих коллег, в частности
Э.Брейе и Э.Жильсона, делающих акцент на континуальности,
непрерывности в развитии человеческого духа. Он не ставит под
сомнение их компетентность, высоко ценит их исследования, но
формулирует следующий вопрос: можно ли считать такой под
-
ход подлинно историческим? Их работы, конечно, нельзя отнести
к «философии истории», но не есть ли это своего рода «филосо
-
фия на истории» (philosophie sur l’histoire), или «философия фи-
philosophie sur l’histoire), или «философия фи-
sur l’histoire), или «философия фи-
sur l’histoire), или «философия фи-
l’histoire), или «философия фи-
l’histoire), или «философия фи-
’histoire), или «философия фи-
histoire), или «философия фи-
), или «философия фи
-
лософии сквозь ее историю»? Ведь если историк философии на
-
стаивает на непрерывности, преемственности идей, то это значит,
что предметом его рефлексии является прежде всего философия,
а не история. Далее Гуйе еще сильнее заостряет свою позицию,
утверждая, что само понятие «история философии» таит в себе не
-
кий подвох: говоря о «философии вообще»,
la
philosophie, мы тоже
ставим под удар исторический подход. Ведь философий много, и
чтобы избежать необходимости искать общее определение фило
-
софии, вообще уйти от этой проблемы, историку следовало бы
говорить об «истории философий». «История идей как духовных
творений никогда не имеет дела с философией
Достарыңызбен бөлісу: