Ислам: история и современность
эмират ), так и духовной ( имамат
жүктеу/скачать 0,87 Mb. Pdf көрінісі
|
stogov-d-i-islam-istoriya-i-sovremennost-uchebnoe-posobie-spb-izd-vo-spbgetu-leti-2018
| эмират
), так и духовной ( имамат ). Такое обстоятельство резко усиливало власть халифа и подчеркивало священность его особы. Согласно идеологии халифата, восставать против халифа означало то же самое, что восставать против самого Аллаха. Таким образом, именно ислам явился той духовной скрепой, сутью государства, силой, которая объединяла, цементировала новую, только что рождавшуюся цивилизацию. Естественно, перед Омейядами стояла задача укрепить по возможности свою власть, укрепить ее вертикаль и всю гигантскую империю. Важнейшим объединяющим фактором при этом было распространение новой религии. При этом важно отметить, что арабский язык стал государственным языком в пределах халифата, что тоже способствовало интеграции регионов. На 28 арабском языке составляли деловые документы, научные трактаты, писали художественные произведения. Кроме того, в халифате был создан большой и разветвленный бюрократический аппарат. Связь с дальними окраинами осуществлялась благодаря хорошо налаженной почте. Кроме того, в стране существовала мощная по тем временам армия и весьма профессиональные правоохранительные органы. Силовые структуры получали жалование из казны или земельные наделы. Также необходимо отметить, что государственная власть в арабском государстве обладала верховной собственностью на землю. Это обстоятельство вообще характерно в целом для всех стран Востока. Халифы старались в этой связи по возможности ограничить частную собственность на земельные ресурсы. Впрочем, в халифате существовало и частное земельное владение, однако, по сравнению с Западной Европой, оно было незначительным, не достигало крупных размеров. Что же касается государственной земли, то она в значительной степени распределялась между крестьянскими общинами, которые за пользование ею выплачивали казне ренту, т. е. налог. Кроме того, как и в других феодальных государствах, власть раздавала часть земли за службу. Если сын наследовал высокую военную или государственную должность отца, то он мог наследовать эту землю, однако даже в этом случае продавать землю не разрешалось. Тот же запрет касался владений, которые принадлежали правящей династии и религиозным учреждениям. Государство поставило под жесткий контроль богатые города, многие из которых были густо населены. В этих городах активно развивались торговля и ремесла. Специальный аппарат чиновников зорко контролировал жизнь в городах. Если говорить о положении личности в арабском государстве, то оно было вполне традиционным для восточной деспотии. Человек мог неожиданно попасть на самый верх социальной лестницы, но так же внезапно низвергнуться вниз, оказавшись при этом вообще без средств к существованию или даже погибнуть по прихоти власть предержащих. Тем не менее, несмотря на попытки централизации, Омейяды не смогли в полной мере справиться с ростом сепаратизма на окраинах. Фактически в наместничествах, на которые была поделена арабская империя, господствовали правители жүктеу/скачать 0,87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|