Абай атындағы Қазақ
жүктеу/скачать 5,18 Mb. Pdf көрінісі
|
pednauki 2016.4
| Ключевые слова: интеркультурная философия, диалог, образование, интеграция, культура, Р. Форнет-Бетанкур.
Все более увеличивается культурное разнообразие в человеческом сообществе. Люди взаимодействуют с другими культурами, отличающимися между собой языком, нормами, культурой. Отсюда возрас- тает необходимость формирования таких навыков и умений, которые бы способствовали развитию межкультурного понимания и обмена. Система образования теснее, чем любая другая социальная структура, связана со всем обществом, в котором она существует. Данная связь общества с системой образования проявляется в том, что ор- ганизация образовательных институтов, содержание учебных процессов и результаты деятельности образовательных структур во многом обусловлены национальными чертами и специфическими осо- бенностями страны, ее культурой. Культура понимается как все способы и результаты человеческой деятельности; как знаковая система; как система ценностей [1, с.14-15]. Культура – «живое тело» общества, его «душа», которая изменяется сама и способна изменять общество сообразно трансформирующимся условиям, в том числе и при- родным. Образование обеспечивает трансляцию и освоение культуры (систему норм, ценностей, спо- собов жизнедеятельности и т.п.). Посредством образования передаются накопленные человечеством знания, достижения в различных областях, моральные ценности, нормы и т.д. Образование есть «способ вхождения человека в целостное бытие культуры, постижение и осуществление индивидом родовых и видовых смыслов жизни» (Ю.М. Лотман). Каждый индивид, вступая в жизнь, получает в свое рас- поряжение потенциал культуры, накопленный тем или иным обществом (сообществом), всем чело- вечеством в целом. Передавая культуру (родовую сущность, меру человеческого в самом человеке), общество сохраняется не просто физически, но и как конкретное социокультурное целое, то есть обладающее своими специфическими качествами. Трансляция культуры осуществляется не механически, а через осмысление и освоение опыта, со- циализацию нового поколения, восприемника данного опыта, способного его адекватно освоить, осознать и трансформировать сообразно меняющимся социальным и природным условиям. Осваивая весь арсенал средств культуры, совокупность технологических приемов – систему материальных и духовных ценностей и норм, необходимых для жизнедеятельности в определенных социальных и природных условиях, приобретая навыки деятельности и общения, человек тем самым овладевает ин- струментом, способом самоопределения и адаптации в мире, социализируется в нем (входит в раз- личные звенья общественной жизни и встраивается в окружающий социальный порядок). Социа- лизация означает не только усвоение и воспроизводство культурных ценностей и социальных норм, вхождение в социум, но также саморазвитие и самореализацию человека в том обществе, в котором он живет. Образование, будучи специализированной деятельностью общества по формированию и Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Педагогические науки», №4 (52), 2016 г. 8 развитию человека, направляет, регулирует и осуществляет процесс социализации – процесс вхожде- ния людей в общество и адаптацию к его структурам. Социализация обеспечивается принятыми в культуре и институциализированными в социуме и его соответствующих подсистемах технологиями и стратегиями обучения, профессиональной под- готовки, образования, воспитания, поддержанием необходимого уровня функциональной грамотности. Обра- зование позволяет построить и провести целенаправленную социализацию людей ускоренно и более эффективно. Вливаясь в общество, новые поколения, взращенные системой образования, и представляют ту интегральную (качественную) характеристику общества, которая делает его именно этим обществом, а не каким-то другим. Образование выступает как один из важнейших механизмов культурного вос- производства, поддержания качественной определенности и целостности общества в постоянно меняющихся исторических условиях. Данный механизм реализуется, если учащиеся обучаются в своей родной стране на своем родном языке. При получении образования в другой стране и на другом языке может возникнуть «культурный конфликт», столкновение одной культуры с другой, одних ценностей с другими, непонимание образа жизни и т.п. Задача образования – предотвратить возможные «культурные разногласия». Попадая в ино- культурную среду, иностранные студенты должны суметь адаптироваться к ней, воспринять и нау- читься жить в иных культурных условиях. Образование – это постоянный межкультурный диалог, итогом которого становится понимание, базирующееся не только на восприятии «своих» культурных норм, образцов поведения, смыслов и знаниевых систем, но и «чужих». Выдающийся мыслитель Э.В. Ильенков отмечал, что «...граница между «Западом» и «Востоком» проходит вовсе не по Эльбе и не по Берлинской «стене». Она лежит гораздо глубже: трещина проходит через самое сердце всей современной культуры, вовсе не совпадая с географическими рубежами и политическими границами современного мира. Она пролегает не только между партиями внутри одной и той же страны, но часто даже и через ум и сердце одного и того же человека» [2, c. 157]. Все более увеличивается культурное разнообразие в человеческом сообществе. Люди взаимо- действуют с другими культурами, отличающимися между собой языком, нормами, культурой. Обра- зование не является исключением в этом процессе. Происходящие изменения оказывают воздействие на образование и сигнализируют о возникновении нового глобального контекста обучения. Современный мир стал более сложным в ситуации глобального взаимодействия, роста непред- сказуемости социально - экономических и политических процессов, кризиса личностных и коллек- тивных идентичностей, традиционного и модернизационного. Благодаря открытости мира и мобиль- ности современной жизни, быстрого овладения языками получение образования за пределами родной страны стало доступным для миллионов людей. В результате происходит учащение межкультурных контактов, более интенсивное, чем прежде, взаимодействие людей разных идентичностей, миров и традиций. Интеграция образовательного пространства усиливается глобализационными тенденциями. Как результат этого процесса образование в значительной мере стандартизируется, приобретая трансграничные и транскультурные характеристики. В результате формируется контекст междуна- родного образования и мировой рынок образовательных услуг. Так, если говорить о мировых тенден- циях высшего образования, то спрос на него, по прогнозам, вырастет еще больше, из 97 миллионов студентов в 2000 году до 263 миллиона студентов в 2025 году. По крайней мере, семь миллионов из них будут студентов, обучающихся за пределами своих стран дома, многие с помощью дистанционного обучения [3]. По данным ЮНЕСКО, количество учащихся, способных учиться в любой части мира, значительно выросло за первое десятилетие XXI века и, вероятно, будет расти и далее [4, c.67]. Человеческая мобильность как в международном плане, так и внутри отдельных стран достигла самого высокого уровня за всю историю. В современном мире «мобильным» может считаться каждый седьмой житель Земли, или около одного миллиарда человек. На фоне продолжающихся миграцион- ных потоков с юга на север ускоряются миграционные потоки в направлении с юга на юг, причем в будущем их рост, вероятно, будет происходить еще быстрее. Кроме того, «изменение географии экономического роста», и связанные с ним последствия для занятости и благосостояния подталки- вают все большее число людей, живущих в странах Севера, к переезду в южные страны. Эти меняю- щиеся модели человеческой мобильности имеют важные последствия для образования [4, c.66]. Миграция способствует развитию культурного разнообразия в рамках образовательных систем, в профессиональной сфере и в обществе в целом [4, c.67]. С возникновением открытости образовательных границ и ростом мобильности населения воз- никает парадигма взаимного воздействия культур друг на друга. Взаимное воздействие культур |