Образ древности в советской историографии: конструирование и трансформация
Таблица 5. Структура учебников Ф.П. Коровкина и А.А. Вигасина и др
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Крих С. - Образ древности в советской историографии. Диссертация
| Таблица 5.
Структура учебников Ф.П. Коровкина и А.А. Вигасина и др. Учебник Ф.П. Коровкина Учебник А.А. Вигасина и др. С. 39 «Рабовладельцы не работали, а жили за счёт труда рабов и крестьян».
власть фараонов и господство рабовладельцев».
С. 68 «Сделайте выводы: а) чьи интересы защищали законы Хаммурапи; б) какой строй был в Вавилонском царстве?»
С. 83 «В Индии уже в древности были
люди, понимавшие несправедливость разделения людей на касты. … Однако большинство С. 43 «Не только простые египтяне должны были исполнять все приказы фараона и угождать его прихотям. Он и вельмож считал своими слугами».
С. 53 «Всё должно было подчиняться воле фараона – не только люди, но и сама природа».
С. 70 «Так царь Хаммурапи защищал своих подданных от обращения в рабство. … Ведь такой порядок тоже установили боги – есть люди свободные, а есть рабы, есть богатые, а есть нищие». 504
С. 98 «Индийцы считали, что люди разных каст так же отличаются друг от друга по рождению, как животные разных пород. … Ведь и у коровы,
504 Есть пример и более рациональной аргументации: «Хаммурапи, однако, не хотел, чтобы его законы вредили народу. … Царю и государству было невыгодно, чтобы уменьшалось число тех, кто уплачивал налоги». Там же.
456
населения верило в богов и не осмеливалось бороться с порядками, будто бы установленными Брахмой».
С. 121 (о становлении афинской демократии) «Страх перед народным восстанием вынудил аристократов пойти на уступки демосу».
С. 122 «Реформы Солона не изменили положения рабов, привозимых в Афины из других стран». например, не может
родиться жеребёнок или поросёнок». 505
С. 139 «Смута продолжалась долго, и ни одна сторона не могла одержать верх. Государство оказалось на краю гибели». С. 140 «Тогда самые благоразумные уговорили остальных начать мирные переговоры». С. 141 «С этого времени рабами в Афинском государстве были только чужеземцы». С другой стороны, мы можем указать на несколько приёмов, которые применены в учебниках Вигасина и соавторов и Саплиной и соавторов, и они фактически позволяют уклониться от определения собственной позиции по ряду вопросов. В обоих учебниках прослеживается тенденция переноса сложных исторических проблем в раздел закрепляющих вопросов по итогам параграфа. Если в любом советском учебнике по общественным наукам внятноые ответы на закрепляющие вопросы всегда можно было найти в основном тексте (учебник Коровкина пишет прямо: «Республика в Риме была рабовладельческой и аристократической» 506 ), то в учебнике Вигасина и соавторов появляются намёки: «Подумайте, было ли в действительности управление в Риме “общественным делом”» 507 . Это не разовый пример. 505
Циничное рассуждение, которое вполне может показаться школьникам убедительным. Единственное, что отчасти спасает дело, – упоминание на тех же страницах о Будде, который отвергал деление на варны. Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 99, 102.
506
Коровкин Ф.П. Указ. соч. С. 183.
507 Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 211.
457
Вопрос к судебнику Хаммурапи: «подумайте, почему за кражу вещи, скотины и раба наказывали одинаково». 508 О китайской культуре: «Нравятся ли вам наставления Конфуция? Если да, то чем?». 509
То же прослеживается и в учебнике Е.В. Саплиной и соавторов, когда в тексте параграфа о восстании Спартака не дано никаких намёков на оценку, а в конце задаётся вопрос: «Как вы думаете, могло ли восстание под предводительством Спартака закончиться победой?». 510
Совершенно иной подход намечен в учебнике В.И. Уколовой и Л.П. Маринович, где восстание прямо связывается с угнетением рабов, говорится о том, что имя Спартака «стало символом борьбы за свободу и человеческое достоинство», а среди вопросов к параграфу есть даже предложение представить возможные последствия в случае успеха восстания. 511
выбора при оценке того или иного поступка или системы взглядов исторических персонажей, но только в том случае, если за этой свободой выбора не скрывается колебаний самих авторов. Неслучайно в современных учебниках уделено больше внимание бытовой жизни и историческим личностям; частично это объяснимо реакцией на сравнительное безразличие к ним в предшествующем учебнике: у Коровкина, к примеру, нет ни слова о Клеопатре (как тут не вспомнить книгу А.Б. Рановича), а в новом учебнике она выступает одним из важнейших героев эпохи завершения гражданских войн. 512
Воспроизведены и несколько элементов исторического мифа об Александре: фигурируют и старый опытный Парменион, и несколько крылатых фраз из исторических анекдотов, и трусость Дария III. 513
Однажды
508 Там же. С. 68. 509
Там же. С. 105.
510 Саплина Е.В., Ляпустин Б.С., Саплин А.И. Указ. соч. С. 197.
511 Уколова В.И., Маринович Л.П. Указ. соч. С. 263-265.
512 Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 244-246. Ср.: Саплина Е.В., Ляпустин Б.С., Саплин А.И. Указ. соч. С. 204 (приведён даже рисунок первой встречи Антония и Клеопатры); Уколова В.И., Маринович Л.П. Указ. соч. С. 274.
513 Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 193-197. Советские методики, кстати, не слишком это поощряли: «Следует учитывать, что второстепенные бытовые 458
интересный ход делается в учебнике Саплиной, когда авторы вводят подпараграф «Многообразие полисного мира» и рассказывают о ряде крупных полисов Греции помимо Афин и Спарты, 514
но в дальнейшем они этот приём не используют, и можно понять, почему: введение новых городов или регионов (как была введена в российские учебники древняя Палестина) может подавить школьника чрезмерной пестротой и разнообразием. Истории городов похожи друг на друга больше, чем истории знаменитых людей или детали повседневной жизни. И всё-таки, увеличение описаний быта и личности в истории не могут создать чувства целостности исторического процесса. Поэтому неизбежно место экономических объяснений захватывает политическая история, которая, конечно, при уровне пересказа для школьников легко может обернуться преклонением перед силой. Хотели того авторы учебника 90-х гг. или нет, но смягчая вопросы эксплуатации и увеличивая рассказы о великих державах, они начинают петь дифирамбы силе завоевательных походов и мало упоминают о расплате за них. Подробнее, чем в старом учебнике, рассказано о военных походах египтян, о могуществе Ассирийской державы.
515 В важнейших предложениях (набранных жирным шрифтом) отдельно педалируется размер территории государств-агрессоров: «Ассирийская военная держава охватывала огромную территорию – больше, чем любое государство древних времён», 516
«Вавилонское царство стало почти таким же огромным, как прежде Ассирия», 517 «Персидская держава поглотила почти все государства, о которых до сих пор шла речь». 518
Этот навязчивый культ силы не может не смутить современного читателя; даже
подробности или эпизоды биографий исторических деятелей, не имеющие воспитательной ценности, могут выдвинуть это второстепенное на первый план, отвлечь внимание от главного и этим принести обучению больше вреда, чем пользы». См.: Методика обучения истории древнего мира и средних веков в V-VI классах / Под ред. Ф.П. Коровкина, Н.И. Запорожец. Пособие для учителей. М., 1970.С. 141; ср. С. 201.
514
Саплина Е.В., Ляпустин Б.С., Саплин А.И. Указ. соч. С. 114-115.
515 Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 44-48, 83-87,
516 Там же. С. 85. Ср. Уколова В.И., Маринович Л.П. Указ. соч. С. 89.
517 Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 88.
518 Там же. С. 92.
459
много раз критикованный в своё время дореволюционный учебник Д.И. Иловайского был определённее и глубже в том, на что читателю следует обратить внимание, 519
и советские учебники не забывали ставить проблему власти персов над подчинёнными народами. 520
то причины их падения приписываются лишь жестокости отдельных правителей. Если позднесоветский учебник рассказывал о конце древности в Китае как об эпохе народных восстаний против династии (в учебнике: «семьи») Хань, то новый повествует лишь о плохом императоре Цинь Шихуане. 521
В современных учебниках, за исключением Уколовой и Маринович, народные движения и роль масс в истории фактически обойдены: если о них и говорится, то не очень много и чётко, кроме, конечно, восстания Спартака, о котором, впрочем, в учебнике Вигасина и соавторов сказано в итогах лишь то, что оно было очень опасным для Римского государства. 522
историография знает, вероятно, сотни поучительных размышлений и различных сентенций о жестокости римлян и их расплате за свои деяния; большинство из них можно счесть морализаторскими, но это не значит, что они вовсе негодны для их обсуждения в начальной школе: пусть лучше история учит этому, чем классовой борьбе или вообще ничему. В современных учебниках эта проблема либо отсутствует, либо отведена на второй план. Кризис империи и последующая её стабилизация при Диоклетиане просто изъяты в учебнике Вигасина как сюжеты, после Ранней империи внезапно начинается рассказ о полновластии Константина и его заботе о христианах. О вторжении варваров говорится гораздо определённее,
519
Иловайский Д.И. Древняя история. Средние века. Новая история. М., 1997. С. 32. Данная книга – несколько неряшливое переиздание трёх учебников Иловайского конца XIX в.
Коровкин Ф.П. Указ. соч. С. 72.
521 Там же. С. 89-92; Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. Указ. соч. С. 111.
522 Там же. С. 238.
460
чем о внутренних проблемах Империи; только о колонате сказано в целом достаточно. 523 В двух других учебниках, выходивших уже в 2000-е гг., возвращён Диоклетиан, но в случае с учебником Саплиной и соавторов совершенно не комментируются причины упадка, как и затем причины слабости Рима перед варварами, а в учебнике Маринович и Уколовой упадок империи, хоть и, судя по контексту, поставлен в какую-то связь с распространением колоната, но этот сюжет подан настолько неопределённо, что извлечь ясные представления школьники вряд ли будут способны. Отказавшись от рассказа о падении рабовладельческого строя, авторы новых учебников не смогли найти той единой линии, которая сделала бы их рассказ последовательным. 524
Итоге сравнения позднесоветского и послесоветского материалов учебников вполне ясно указывают нам на изменение образа древней истории и истории вообще. Для старого учебника она объективна и целенаправленна. Для новых: увлекательна, но не вполне определённа, ценна культурными достижениями, может быть (в учебнике Уколовой и Маринович 525 ), опытом познания общественного устройства – но и в последнем случае не слишком понятно, как этот опыт связывает древность с современностью, кроме, конечно, отдельных частных проявлений. Базовые объяснения изъяты, но не заменены другими. Повествовательные лакуны заполнены интересными и благочестивыми сюжетами. Советским марксизмом это назвать нельзя, да и вообще трудно судить однозначно, какие варианты моделирования образа древности новые
учебники предлагают сознанию современных
523
Там же. С. 268-272.
524 В этом отношении куда лучше выглядит учебник по истории и культуре для старших классов: хоть и коротко, здесь всё же сказано об определённой преемственности между Римом и варварами. Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность. История и культура. М., 1999. Т. 2. С. 277.
525
См., напр. Уколова В.И., Маринович Л.П. Указ. соч. С. 119, где вопрос об историческом значении опыта управления Персидской державой отнесён к категории повышенной сложности.
461
школьников. 526
Но вполне вероятно, что «история без объяснений» подтолкнёт пытливые умы самостоятельно подбирать те, которые будут лучше подходить к заготовке и к зияющим пропускам; не стоит удивляться, если лучше всего туда лягут, после некоторой корректировки, давно известные тезисы советского марксизма.
526 На наш взгляд, учебник Уколовой и Маринович систематично излагает социальную историю именно потому, что в нём ещё сохранён вариант позднесоветского «улучшенного» марксизма приблизительно по идеям Утченко, Штаерман или Дьяконова, хотя изъяты марксистские термины и смещён акцент на культуру – что, впрочем, тоже типичная черта позднесоветских исследований древности.
|