Граничных районах и представлявших, с точки зрения соседних

121
в общежитии проживают бесплатно, бесплатная медицина). Пока у 
них есть удостоверение оралмана – им везде зеленый свет». Мау-
лен: «Вначале положительно, сейчас кое-где появляются ропта-
ния, т.е. недовольства. Но в последующем все будут относиться к 
ним нейтрально, как к своим. Нет особых проблем для их адапта-
ции к новой среде, если эту проблему искусственно не раздувать 
через СМИ. Жизнь все поставит на свои места. Они обретут адек-
ватную идентичность, т.е. такую же, как у местных». Айжан:
«В целом, отрицательно. А причины, с моей точки зрения, таковы: 
это потомки предателей своей исторической родины; они создают 
конкуренцию на рынке труда и повышают безработицу, соглаша-
ясь на любую работу и низкую оплату за нее; занимают места в 
вузах, при этом у многих из них недостаточно знаний; квартиры, 
земли распределяют в первую очередь оралманам; при устройстве 
на работу, в детский сад – им тоже зеленый свет. Все же я не про-
тив того, чтобы оралманы приезжали к нам, пополняли числен-
ность населения Казахстана. Но в целом мое отношение к ним от-
рицательное». Оралгайша: «Многие относятся к оралманам 
положительно, потому что они трудолюбивые, общительные, че-
стные». Гульжан: «Однозначного ответа дать не могу. Среди ме-
стного населения есть те, кто категорически против приезда орал-
манов в Казахстан, есть сочувствующие и поддерживающие их. 
Причины отрицательного отношения к оралманам, думаю, кроют-
ся в недостаточном знании истории нашей страны, судьбе казах-
ского этноса в 20–30-е годы XX столетия. В свое время предки 
оралманов были вынуждены покинуть Казахстан. Согласна с тем, 
что оралманы создают некоторую конкуренцию в вузах, на рынке 
труда. Но это, наоборот, должно стимулировать местное населе-
ние. Среди положительного отношения к оралманам можно на-
звать жалость, хорошее знание ими казахского языка, традиций, 
истории, их желание вернуться на историческую родину, патрио-
тизм. Они как укор нам, местным казахам, подрастерявшим за от-
носительно короткий исторический промежуток многие нацио-
нальные ценности. Может, оралманы – это наш шанс на духовное 
возрождение». Алибек: «Местное население относится к оралма-
нам положительно. Ценит их трудолюбие, честность, дружелю-
бие». Светлана: «Я думаю, есть и отрицательное, и положитель-
ное отношение. Все зависит от уровня культуры, глубины и 
степени взаимодействия друг с другом».
Ответы на этот вопрос демонстрируют весь спектр отноше-
ний казахов Казахстана к оралманам. Однозначных отрицательных 

122 
или положительных мнений немного. Но в комбинированных ва-
риантах 
чаще 
присутствует 
сочетание 
«безразлично-
отрицательное». Многое объясняет точка зрения, высказанная 
Сауле: «Местное население относится к оралманам нейтрально 
или никак, если это не затрагивает их личные интересы». Следует 
понимать, что если личные интересы будут затронуты, отношения 
из нейтральных превратятся в отрицательные. 
* * * 
Таким образом, миграционная политика в Казахстане носит 
четко выраженный этнический характер. Иммиграция этнических 
казахов является составной частью стратегии развития государства 
на длительную перспективу. В тo же время приоритет количест-
венного фактора оставляет в тени ряд проблем, вызываемых при-
бытием все большего числа репатриантов. Особенность ситуации 
состоит в том, что выразителем сути этих проблем является насе-
ление Казахстана, и, что немаловажно, в первую очередь казахское 
население. Государственная риторика ограничивается, в основном, 
патриотическим вариантом освещения темы «репатрианты». Ка-
кие-либо негативные характеристики качественного состава орал-
манов, их отношений с местным населением и т.п., в государст-
венных СМИ встречаются крайне редко. Довольно четко 
наблюдается государственный тренд развития темы: население 
Республики Казахстан должно объединиться вокруг казахского 
культурного ядра, казахи – основа государственности. Вследствие 
этого количественный фактор имеет огромное значение, особенно 
на фоне демографических катастроф казахов в XX в. Основным 
источником этнического пополнения является иммиграция. 
А. Гали видит еще один источник пополнения численности казах-
ского этноса: «...надо записывать казахами каракалпаков и другие 
близкородственные народы, а также “обузбеченных” казахов – в 
казахи».
Учитывая активную идеологическую, социальную, матери-
альную помощь государства репатриантам, можно говорить о том, 
что в Казахстане необходимо в перспективе учитывать не только 
реакцию принимающего общества, но и мнение оралманов, часто 
весьма конъюнктурно чувствующих государственную линию. 
Большое значение в становлении подобного «самоутверждения» 
имеет география выхода репатриантов – подавляющее большинст-
во прибывает из Узбекистана, Китая, Монголии. Качественный 

123
уровень (образовательный, профессиональный) иммигрантов из 
этих регионов, в силу объективных причин, зачастую намного ни-
же уровня местного населения. Но репатрианты чувствуют себя в 
большей мере «настоящими» казахами, чем «русифицированные» 
местные (в первую очередь это касается северо-восточных регио-
нов РК). Оралманы сохранили, «законсервировали» обычаи, тра-
диции казахского народа, лучше знают родной язык. Ощущения 
«самости», «истинности» часто перевешивают факт образователь-
ного, социально-экономического отставания, что и является осно-
ванием весьма независимой риторики. Все это вызывает опреде-
ленное раздражение местного населения, неприятие некоторой его 

жүктеу/скачать 380,17 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: