Додонов
Р.А. Теория ментальности
13
этимологическую привязанность
понятия к человеческому
сознанию, мышлению, умственной деятельности.
Довольно близко к такому значению подходит и
употребляемое в несколько ином контексте понятие "ментализм",
которое использовалось бихевиористами для обозначения научного
направления, противоположного их собственному. Эдвард Чейс
Толмен в 1932 году писал: "Менталист - это тот, кто признает, что
"психика" является, по существу, потоком "внутренних событий".
Человеческое существо, говорит он, "смотрит внутрь" и наблюдает
за такими внутренними событиями... Для бихевиориста
"психические процессы" должны быть определены в
терминах
поведения, к которому они ведут".
Еще одно производное от ментальности слово, а именно
менталитет, очень часто употребляется как самостоятельный
научный термин. Некоторые исследователи тщательно пытаются
провести терминологическую границу между "ментальностью" и
"менталитетом".
Так, например, М.И.Пирен, В.Г.Нестеренко предлагают
полностью разделять понятия "ментальность" и "менталитет".
"Понятие "ментальность", - пишет В.Г.Нестернко, - означает
определенную совокупность устоявшихся неосознанных форм
мировосприятия, присущих какой-либо группе людей, которые
определяют общие черты отношения и поведения этих людей
применительно к феноменам их бытия... Менталитет - это
свойственная определенной группе людей система неосознанных
регуляторов жизни и поведения, непосредственно вытекающая из
соответствующей
ментальности
и,
в
свою
очередь,
поддерживающая эту ментальность". В.П.Бех также считает, что
менталитет проявляется в социальной среде благодаря своему
атрибутивному качеству, которое получило название ментальность.
Другие авторы (Ю.М.Каныгин, И.Г.Дубов), напротив,
высказываются категорически против того, чтобы "плодить
сущности без надобности". Так, И.Г. Дубов в статье "Феномен
менталитета: психологический анализ" прямо пишет, что
солидарен с
мнением тех, кто считает ментальность и менталитет
синонимами. В.В.Буяшенко также отмечает, что "в современной