История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


«Все мысль да мысль! Художник бедный слова!» (1840)



Pdf көрінісі
бет190/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   186   187   188   189   190   191   192   193   194
Байланысты:
часть пер

«Все мысль да мысль! Художник бедный слова!» (1840). В стихотворении 
Баратынский обнажил противоречие, свойственное природе поэзии. Всякое искусство, в том 
числе и поэзия, «чувственно». Именно через чувство люди постигают его содержание. Все 
искусства, кроме поэзии, оперируют чувственным материалом. Баратынский сказал об этом 
так: 
Резец, орган, кисть! счастлив, кто влеком 
К ним чувственным, за грань их не ступая! 
Есть хмель ему на празднике мирском! 
Однако материалом поэзии, и литературы вообще, в отличие от скульптуры, музыки, 
живописи, выступает слово. С точки зрения Баратынского, слово – синоним мысли, или сама 
мысль. Но мысль не тождественна чувству и даже противоположна ему. Мысль относится к 
интеллектуальной сфере человека (ум, рассудок, разум), чувство – к эмоциональной сфере 
(«душа», «сердце», страсти). Следовательно, слово – особый материал. А.А. Ахматова 
говорила: «Лирический поэт идет страшным путем. У поэта такой трудный материал – слово. 
Помните, об этом еще Баратынский писал. Слово – материал гораздо более трудный, чем 
краска…»236. 
Трудность эта состоит в том, что, называя предмет или явление, слово (мысль) 
обнажает и «умертвляет» живое явление. Оно порывает с бессознательной, стихийной 
эмоциональностью других искусств. Перед словом-мыслью тускнеют яркиекраски жизни и 
прерывается дыхание. Умерщвляя реальность, поэт дарует жизнь своему творенью, наполняя 
его звучащим духом. Но у художника слова нет другого инструмента, кроме слова-мысли, он 
лишен чувственных средств и материалов. Оттого Баратынский называет его «бедным». 
Для того чтобы поэзия стала искусством, нужно преобразовать слово и придать ему 
чувственность, заставить его выразить эмоциональное переживание. В этом и состоит задача 
поэта – преодолеть рациональность в слове, связывающую его с мыслью, и вместе с тем 
наполнить мысль такой эмоциональной силой, которая превращает ее в «острый луч» и 
перед которой», как воин «пред нагим мечом», «бледнеет жизнь земная», покрываясь в 
предчувствии близкой кончины смертной истомой237. 
С раздумьями о сущности и месте поэзии в современном мире связаны и другие 
стихотворения, вошедшие в сборник «Сумерки». 
В «Сумерках»238 поэт нашел конкретно-историческую почву для своих 
философических рассуждений. В них открывается величественное зрелище человека 
одинокого в обществе, в мире, во Вселенной, но сохраняющего духовность и причастного 
236 Чуковская Л.К.  Записки об Анне Ахматовой. М., 1998. Т. 1. С. 59. 
237 См.: Альми И.Л. Е. Баратынский. «Все мысль да мысль!..». – Поэтический строй русской лирики. Л., 
1973. С. 108–121; О стихотворении Баратынского «Все мысль да мысль! Художник бедный слова!». – О поэзии 
и прозе. СПб., 2002. С. 207–220. 
238 Заглавие книги многозначно – это и «сумерки» отдельного человека, жизнь которого клонится к закату, и 
«сумерки» души, «сумерки» всего людского рода, и «сумерки» поэзии, и «сумерки» земной жизни. 


поэзии среди чужого ему практического и бездуховного царства. Баратынский обозревает 
историю человеческого рода, обращаясь к легендам, мифам, преданиям, возникшим на заре 
цивилизации. Антологическими темами, мотивами и образами насыщены стихотворения 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   186   187   188   189   190   191   192   193   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет