Самурай без меча



Pdf көрінісі
бет3/7
Дата30.10.2022
өлшемі214 Kb.
#46199
1   2   3   4   5   6   7
Байланысты:
13242021.a4

 
Краткая история самураев
 
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии при-
шел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской династии. Слово
«самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатного проис-
хождения, охранявшим членов императорского двора. Этот моральный принцип служения лег
в основу формирования социальных и духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать централизованное
управление страной, и они начали передавать военные, административные и налоговые функ-
ции бывшим соперникам, которые превратились в региональных губернаторов. По мере того
как клан Ямато и императорский двор слабели, правители на местах набирали силу. Со време-
нем некоторые из них получили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими вот-
чинами независимо от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо,
губернатор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране
режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии в период феода-
лизма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правления получил название сёгунат и просу-
ществовал в Японии почти 700 лет.
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась недолго.
Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов, пока в 1467 году режим
централизованного военного правления не рухнул. Япония оказалась ввергнута в пучину анар-
хии. Так началась печально известная «эпоха сражающихся провинций», кровавое столетие
борьбы удельных князей, которые защищали свои владения и старались взять верх над сопер-
никами, используя покушения, политические союзы, династические браки, взаимные усынов-
ления и удочерения, а также открытые военные действия. В беспощадной борьбе за консоли-
дацию власти даймё нередко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц самураями стали называть
вооруженных правительственных чиновников, командиров полицейских отрядов и професси-
ональных солдат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной Японии сохранялась стро-
гая иерархия власти. Формальным правителем считался император, потомок богини солнца
Аматэрасу, перед которым обязан был преклонять колени каждый гражданин страны. Однако
властные функции императора были почти символическими; фактически они ограничива-
лись раздачей официальных титулов. Император полностью зависел от владетельных князей,
финансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом управлении делами
страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась придворная аристокра-
тия, состоявшая из принцев, принцесс и других вельмож императорской крови. Аристократы
были отстранены от практического управления страной и содержали свои дома за счет унасле-
дованных состояний и денежных поступлений от удельных князей.
В формальном подчинении у аристократии находился сёгун, но на самом деле этот чело-
век обладал всей полнотой реальной власти и перед ним были бессильны не только аристо-
краты, но и сам император. Этот верховный военный правитель выполнял функции президента
или премьер-министра, принимая повседневные решения по управлению страной. Воцарив-
шийся в эпоху сражающихся провинций хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна
с непререкаемым авторитетом. Главной задачей этого периода в истории Японии было стрем-
ление честолюбивых провинциальных князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси,
проложить себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объединить страну.


К. Масао. «Самурай без меча»
9
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители титула даймё («боль-
шое имя»), наследственные феодальные князья, которые возглавляли крупные кланы, владели
огромными вотчинами и содержали многочисленные армии. Одни из них были способными
воинами, которые создавали провинциальные империи буквально с нуля, другие – бывшими
губернаторами, которые отказывались признавать над собой власть центрального правитель-
ства и становились суверенными владетелями провинций. Немало было и коварных вассалов,
которые узурпировали власть своих слишком доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих
землях замки, управляли растущими городами и кормились за счет налогов с горожан и кре-
стьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состоявшие на службе у даймё.
Лучшие из этих средневековых японских рыцарей были беззаветно преданы своим сюзеренам
и строго соблюдали кодекс чести бусидо (обычно этот термин переводится как «идеалы рыцар-
ства» или «Путь Воина»). Худшие мало чем отличались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у которых не было господина.
Ронинами становились либо выходцы из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда
их господин разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было много и честных
воинов, и бандитов. Представители этой социальной группы – последние, кому разрешалось
носить фамилию; простолюдины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ремесленники, торговцы
и крестьяне – трудовой народ, составлявший подавляющее большинство населения страны.
Эти люди не имели званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того,
они были единственными гражданами Японии, обязанными платить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яркими, центральными
фигурами японской истории, романтическими архетипами, сопоставимыми с европейскими
средневековыми рыцарями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль
самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира потребность в профессио-
нальных военных резко сократилась. Самураи стали меньше заниматься боевой подготовкой
и начали больше внимания уделять духовному развитию, просвещению и изящным искусствам.
К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах было запрещено законом, а сосло-
вие воинов упразднено, они стали теми, кем был Хидэёси почти три века назад, – самураями
без мечей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую мощную после Соеди-
ненных Штатов индустриальную страну мира. Японские корпорации своим успехом во многом
обязаны традиционным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной игры,
а структура современного японского общества соответствует образу эгалитарного лидера,
созданного Хидэёси.


К. Масао. «Самурай без меча»
10


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет