№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
11 
10 Султанов Т.И. Кочевые племена Приаралья в 15-17 вв. Вопросы этнической 
и социальной истории. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1982. – 
132 с. 
11  Утемыш-хаджи.  Чингиз-наме  Факсимиле,  перевод,  транскрипция, 
текстологические  примечания,  исследования  В.П.  Юдина.  Подготовила  к  изданию 
Ю.Г.  Баранова.  Комментарии,  указатели  М.Х.  Абусеитовой.  –  Алма-Ата:  Гылым, 
1992. 
12  Акимушкин  О.Ф.  Средневековый  Иран:  культура,  история,  филология.  – 
Санкт-Петербург: Наука, 2004. – 404 с. 
 
САБИТОВ Жаксылык Муратович, 
доцент кафедры Политологии факультета Журналистики и политологии 
Евразийского Национального университета имени Л.Н. Гумилева, доктор PhD, 
город Астана, Республика Казахстан 
 
КАЛМАКИ ВОСТОЧНОГО ДАШТ-И КЫПЧАКА В X V-XV  ВЕКАХ 
 
Данный научный вопрос не сильно затрагивался историками. Еще в 1967 году 
Златкин  И.Я.  писал,  что  «название  калмык  связано  с  процессом  исламизации 
Золотой  Орды  в  первой  половине  XIV  века».  Данное  утверждение  он  обосновывал 
свидетельствами «Родословия тюрков» (Шаджарат ал-атрах) о появлении калмаков. 
Здесь можно не согласится с Екеевым Н.В. пишущим, что «примерно с середины XV 
века термин Калмак закрепился за ойратами» [10, 125]. 
Наибольший вклад в постановку данной научной проблемы внес Дремов И.И., 
написавший  три  статьи  по  этому  поводу  [6]  [7]  [8].  Данный  автор  смог  собрать 
большое  количество  как  письменных,  так  и  картографических  свидетельств, 
позволяющих  утверждать,  что  калмаки  проживали  в  Восточном  Дашт-и  Кыпчаке 
еще в XIV-XVI века, до прихода предков современных калмыков. 
Дремов  И.И.  отмечал,  что  калмаков  иначе  называли  «дикими  татарами», 
отмечал,  что  они  носили  длинные  волосы  [6,  134].  Дремов  И.И.  писал:  «прозвище 
Калмак,  применявшееся  тюркоязычными  мусульманами  сначала  к  различным 
язычникам на территории постмонгольской империи как нарицательное в значении 
«отсталые»  или  «оставшиеся  немусульманами»,  со  временем  приняло  этнический 
характер» [6, 135]. Свидетельства, приведенные Дремовым И.И. в его статьях можно 
свести в одну таблицу: 
Источник 
Время 
Контекст 
Родословие тюрков 
(источник середины XV 
века), История четырех 
улусов 
1313 год 
(времена 
Узбек-
хана) 
Те, кто не принял Ислам, стали 
называться Калмаками, те, кто принял 
стали называться узбеками 
Бахр ал Асрар (источник 
XVII века) 
Середина 
XV века 
Абулхаир начал поход на калмаков с 
реки Итиль (Волга) до киргизов 
(современный Алтай?) 
Карта Фра Мауро  
1459 год 
Возле Саратова и Камышина находится 
«C       s   ». Фоменко И.К. считает, 
что данный город назывался Сарай 
Калмуков и находился на правобережье 
Волги 
Лихачевский летописец 
(1487) 
1480 год 
В стоянии на угре принимали участие 
колмаки  

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
12 
Сборник софийской 
Новгородской билиотеки 
Первая 
треть XVI 
века 
Калмакы входит в перечень Татарских 
земель, окружающих Каспийское море  
Казахские предания 
Начало 
XVI века 
Кочевья калмаков расположены выше 
устья Сырдарьи и Аральского моря в 
местности Сары-уйчук (Сарайчик?) и 
Уйчук  
Матвей Меховский 
1521 год 
Язычники Калмуки с длинными 
волосами живут к востоку от Волги  
Сигизмунд Герберштейн   
«Другие татары живут за рекой Ра 
(Волга), только они (среди татар) 
отращивают волосы, их называют 
калмуками» 
Карта Антония Вида 
1537 год 
Калмуки живут к северо-востоку от 
дельты Волги. Около K    ck  написал, 
что они носят длинные волосы  
Контарини А. 
1474-1475 
годы 
Другое племя, живущее за Волгою, далее 
к северо-востоку. Оно отличается 
длинными волосами, висящими до 
самого пояса и носит название диких 
татар, иногда во время большой стужи и 
морозов, доходит до самой Цитрахани, но 
не причиняет жителям ни малейшего 
вреда.  
Карта Меркатора  
1544 год 
Калмуцкие татары (k    ck         ) 
нанесены северно-восточней ногайских 
татар (n g          ), рядом с казаками 
татарами (k s kk         ), к востоку от 
Волги и Урала, на месте современных 
Мугоджар 
Себастьян Мюнстер 
1550 год 
Калмаки живут между Уралом и 
Иртышом  
Антоний Дженкинсон 
1558 год 
Калмаки живут у истоков реки Эмба 
(Мугоджары) к северу от Средней Азии, 
черные калмаки живут близ Китая  
Сведения из Ногайской 
орды 
1535 год 
Ногайские мурзы всю зиму ждали 
нападения калмаков на реке Эмбе. 
Данило Губин 
1535 год 
Колмаки передались казахам, ногайцы 
стоят на заставе на реке Эмбе. 
Утемыш-хаджи 
Первая 
половина 
XVI века 
Одним словом, такой уж обычай у 
калмаков. Когда умирает у них государь 
или [какой-то] великий [человек], то 
приезжают они толпа за толпой каждый 
род их отдельно и изъявляют скорбь, 
вознося вопль “чав-чав” трижды. И 
поныне существует еще тот обычай среди 
них в Улуг-Таге (Улытау) 
Сведения из Ногайской 
орды 
1556 год 
Шейх-Мамай, основатель Алтыульской 
орды, отбил набег калмаков 

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
13 
Джонсон Р. 
1556 год 
К югу от реки Обь живут черные и 
желтые калмаки 
Сведения из Ногайской 
орды 
1560 год 
Астраханские стрельцы пленили 
калмацких людей в районе Сарайчука 
Указ Ивана Грозного 
Строгановым 
1574 год 
Повелел торговать с бухарцами, казахами 
и калмаками  
Сведения из Ногайской 
орды 
1578 год 
На съезде Ногайской знати подтверждена 
задача «стояти против колмаков» 
Строгановская летопись 
1582 год 
Кучум бежал в колмацкия улусы 
1. Хафизи Таныш 
«Абдулла-намэ», 
2. Надпись на скале в 
Джизакском ущелье, 
3. Мухаммед Юсуф 
Мунши 
1582 год 
Калмаки Сары-Арки потерпели 
поражение от Бухарского хана Абдуллы 
и казахского султана Тауекеля в горах 
Улытау, на реках Сырдарья, Сарысу, 
Кендерлик близ могилы «Джучи-хана» 
вплоть до притоков реки Ишим 
Сибирские летописи 
1591, 1598 
годы 
Конфликты Кучума с калмаками 
Посол Казахского хана 
Тауекеля 
1595 год 
Тауекель стал ханом казахов и калмаков 
Царская грамота 1597 
года 
1596 год 
Люди Кучума воевали с колматцкими 
людьми 
Известие от воеводы г. 
Тары 
1598 год 
К верховьям оби прикочевало с юга 500 
калмыков 
Карта Хондиуса  
1606 год 
На севере близ океана к востоку от 
Югории живут колмаки (Co   k), а к 
востоку от Волги и Урала в верховьях 
Эмбы живут калмуцкие татары (K    ck  
T      ) и они же еще восточнее 
Карта Герритса 
1613 год 
На севере Каспийского моря к востоку от 
Урала, рядом с туркменами живут 
калмуки (k    ck ) 
Книга Большого чертежу 
(вторая половина XVI 
века) 
Ранее 1627 
года 
Промеж реки Кендерлик и реки Сарысу 
(район Улытау) козатская кочевая орда, 
да колмыки  
Столь  многочисленные  свидетельства  наряду  с  точным  знанием  того,  что 
ойрат-калмыки  появились  в  Дашт-и  Кыпчаке  только  в первой  половине  XVII  века, 
позволяет  утверждать,  что  калмаки  XIV-XVI  веков  не  тождественны  современным 
калмыкам, происходящим от ойратов. 
Калмаки существовали в восточном Дашт-и Кыпчаке еще в XIV-XVI веках до 
прихода туда ойрат-калмыков. Здесь мы не согласны с точкой зрения Дремова И.И. о 
том, что те калмаки смогли сохранить монгольский язык [7, 110]. Данная мысль не 
аргументирована.  Калмаками  изначально  называли  кочевников,  не  принявших 
ислам.  Географически  данные  калмаки  проживали  на  территории  современного 
Казахстана от реки Эмба на западе. 
В  состав  их  владений  входили  Улытау,  междуречье  Сарысу  и  Кендерлик.  На 
севере  их  владения  включали  в  себя  Северный  Казахстан  и  Сибирь.  Но  при  этом 
калмаки не были политически оформленной силой (в отличие от ногаев и Казахского 
ханства), это было кочевое население, так и не принявшее ислам. Поэтому калмаки 

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
14 
поочередно  входили  в  состав  то  Казахского,  то  Сибирского  ханства,  то  в  состав 
Ногайской орды, во время усиления той или иной политической партии. 
Можно отметить, что белыми калмаками назывались тюркоязычные теленгуты 
(телеуты)  [14,  623].  А  алтайские  тюркские  народности  назывались  алтайскими, 
бийскими или горными калмыками или калмыками-двоеданцами [9, 147]. 
Здесь  также  к  мыслям  Дремова  И.И.  можно  добавить  предположения,  что 
кайтаки,  которых  фиксировал  Иоганн  Шильтбергер  в  начале  XV  века  как  одно  из 
трех  основных  татарских  подразделений  (наряду  с  джамбойлуками  и  монголами), 
это искаженная запись термина Калмак. 
Алексеев  А.К.  писал:  «часто  калмаков  отождествляют  с  калмыками 
(джунгарами),  что  не  совсем  верно.  При  дворе  Аштарханидов  служили  обе 
этнические  группы.  При  этом  Калмаки  входили  в  число  племен  «илатийа»,  в  то 
время  как  калмыки-джунгары  поступали  ко  двору  преимущественно  в  качестве 
военных рабов (гулам), из которых формировалась ханская гвардия» [21, 168]. 
По  нашему  мнению  Калмаки  XIV-XVI  веков  это  народ  (золотоордынские 
кочевники, не  принявшие  ислам),  который  позже  разделился  на  две  части:  Черных 
Калмаков  (Каракалпаков)  и  Белых  Калмаков  (Теленгуты,  Алтайцы),  из  которых 
Каракалпаки  ушли на юг в Среднюю Азию (известны там с 1598 года), а  Алтайцы 
были  подчинены  Ойрат-Калмакам,  которых  потом  также  называли  черными 
калмыками. 
Стоит  отметить,  что  в  фольклоре  тюркских  народов  тоже  можно  встретить 
свидетельства о калмаках. 
1.  Дафтари  Чингиз-наме  Народ,  подчинявшийся  Амету  уйсуну,  сыну  Исы 
назывался Калтак или Беркабак [13, 29]. 
2. Башкирские Шежире. К примеру, в шежире башкирского племени Юрматы 
написано, что первым пришедшим в Булгар был муж Калбак Шибан-хан. В другом 
варианте  написано:  у  Юрматы  золотая  основа  Шибан-хан  из  рода  Айыры  Калбак 
[20,  123].  В  других  башкирских  шежире  часто  упоминается  народ  под  названия 
безкыбак,  бескалтак,  бескалпак,  калбак,  калтак  [20,  123-125].  Ранее  мы 
предполагали, что Аеры Калбак действительно был Шибанидом, а его сын Абужай 
это известный ногайский хан Абогай, происходивший из династии Шибанидов [19, 
138-139]. 
3.  Казахские  Шежире.  Здесь  можно  вспомнить  также  Казахские  шежире,  где 
встречался  Айыркалпак:  «Сабиян  (последний  в  качестве  отца  Айыркалпака,  от 
которого  родились  двое  сыновей  –  Казак,  Созак).  От  Созака  берет  начало  народ 
каракалпаков, а от Казак – первопредки трех казахских жузов – Акарыс, Жанарыс, 
Бекарыс»  [2,  45].  Здесь  Сабиян  очень  похож  на  Шибан,  а  Айыркалпак  на  Айыры 
(Аеры) Калбака из башкирского шежире. 
Также  стоит  отметить,  что  в  шежире  Копеева  М.Ж.  написано:  «дети  хана 
Касыма,  после  смерти  отца,  вступили  в  спор  по  поводу  ханского  престола  и 
оставленного  наследства.  Именно  в  это  время  ногайцы,  узбеки,  калмаки,  будучи 
соседями, стали врагами казахов» [2, 134]. 
В  другом  Казахском  шежире  написано:  «Казах  и  Калмак  были  родными 
братьями и поругались из за того что не смогли поделить между собой молоко пегой 
кобылы» [2, 222]. Также Копеев М.Ж. писал:  «После того, как «союз десяти племен 
ногаев  распался  и  умер  их  предводитель  Ормамбет  би,  Сарыарка  подпала  под 
власть каракалмаков во главе которых стоял Катты-Сыбан» [2, 74]. 
Здесь во главе черных калмаков стоит опять человек имеющий имя с частицей 
Сыбан  (Шибан).  Интересным  является  то,  что  в  казахском  языке  «айыр  қалпақ» 
иносказательно означает представителя кыргызского этноса [22] [23] [24]. 

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
15 
Из  продолжателя  Утемыш-хаджи,  мы  можем  прочесть,  что  одного  из 
Шибанидов звали Калбак буга [15, 65]. Судя по генеалогии, он тождественен Кутлук 
буке, сыну Бахадура, сыну Шибана [12, 104]. 
4.  Каракалпакские  шежире:  В  одном  из  шежире  сказано,  что  Казах  (предок 
казахов) и Созак (предок каракалпаков) – родные братья [4, 484]. Это каракалпакское 
шежире,  очень  походе  на  казахское  шежире,  с  той  лишь  разницей,  что  имя  отца  в 
Каракалпакском шежире не Айырыкалпак. 
В  шежире  1900  года,  записанном  в  Хиве,  идет  полное  совпадение  с  данными 
казахского  шежире.  Ери  Калпак  (у  казахов  Айырыкалпак)  отец  Казаха  и  Сузака. 
Казахи  происходят  от  Казаха,  Каракалпаки  от  Сузака  [11,  107].  В  другом 
Каракалпакском Шежире было написано, что Анес отец Казаха и Созака. Казах был 
старшим и при разделе после женитьбы захватил себе большую часть скота. Сузак, 
обидевшись, ушел из дому, долго скитался и вернулся в черной шапке, почему и он 
сам и его потомки получили название каракалпаков [4, 485]. Еще в одном варианте 
шежире  написано,  что  у  Анеса  было  2  сына  добрый  Каракалпак  и  Аккалпак.  От 
Аккалпака  происходят  казахи  [4,  485-486].  Также  в  одном  из  Каракалпакских 
шежире родов Китай и Кипчак сказано, что их Уран (боевой клич) Улытау связан с 
местом  их  жительства  в  те  времена,  когда  они  подчинялись  казахскому  хану 
Тауекелю  или  Тауке.  Правил  каракалпаками  Батыр-хан,  который  был  сыном  хана 
Тауекеля.  Один  из  40  каракалпаков-везирей  Тобет  из  рода  Китай,  обиженный  при 
разделе  таможенных  сборов,  во  вспышке  гнева  убил  Батыр-хана.  После  этого 
опасаясь  мести  казахов,  каракалпаки  убежали  с  Улутау.  Уран  (клич)  китаев  звучал 
Улытау, в честь места, где они проживали раньше [11, 39]. 
Жданко  Т.А.  пишет,  что  употребление  сокращенного  термина  Калпак  вместо 
Каракалпак, довольно распространено как в историческом эпосе и фольклоре, так и в 
других  каракалпакских  генеалогиях  для  обозначения  предка  данного  народа  [11, 
110]. Такое же встречается и у казахов, когда род происходящий от каракалпаков по 
мужской или женской линии называется просто Калпак [5, 106] [3, 215]. 
Как  мы  знаем,  каракалпаки  впервые  упоминаются  в  1598  году  возле  города 
Сыгнака  [11,  134].  Стоит  также  отметить,  что  название  рода  Мангыт  и  народа 
Каракалпак упоминаются как синонимы [1, 199] [14, 293]. Как писала Жданко Т.А. 
согласно  каракалпакским  преданиям  родиной  каракалпаков  считался  Крым,  а 
промежуточными пунктами, где жили предки Каракалпаков были реки Волга и Урал 
[11, 127]. 
Калмаки  известны  еще  с  начала  XIV  века,  Калмаками  называли  тех 
золотоордынских  кочевников,  которые  не  согласились  принять  ислам  вместе  с 
ханом Узбеком в 1313 году. Известно, что одним из противников Узбек-хана в плане 
исламизации  был  Шибанид  Бадагул,  напавший  на  Хорезм.  Его  сын  и  брат  уже 
правили  в  Сибири  в  улусе  Кюгедей  Йасбуга  [18,  34].  Скорее  всего,  данный  улус 
входил в Синию Орду  (Кок орду), в которой  правили потомки Орда-эджена.  В это 
же время в улусе Орда-эджена правил Калак или Кубак, сын Мангытая [17]. 
К  сожалению  после  1328  года  мы  не  имеем  о  нем  никаких  сведений.  Вполне 
возможно  название  Калмак  происходит  от  его  имени,  которое  звучало  как  Калбак 
(отсюда  два  арабских  искажения  Калак  и  Кубак).  Таким  образом,  те,  кто 
подчинились  Узбек-хану  стали  называться  «узбеками»,  а  кто  подчинился  Калбаку 
стали называться калбаками (калмаками). 
Калмаки  не  стали  переходить  и  сохранили  традиционные  верования. 
Упоминания  о  калмаках  XVI  века  очень  хорошо  разобраны  Дремовым  И.И.  В  то 
время  Калмаки  проживали  в  районе  Улытау.  Те  калмаки  с  кем  воевал  Тауекель  (в 
1585 году от них погиб его брат Ондан, отец Ораз-Мухаммеда [16]) и где правил его 

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
16 
брат Шах-Мухаммед были каракалпаками, согласно данным 1595 года. Тауекель-хан 
направил к каракалпакам проповедников ислама: Кара-шейха и Сары-шейха [11, 44]. 
После  Шах-Мухаммеда  каракалпаками  правил  Батыр-хан,  сын  Таукель-хана. 
Видимо  разделение  каракалпаков  (черных  калмаков)  и  белых  калмаков  произошло 
из-за завоевания Сибири русскими, завоеваний Тауекеля по отношению к калмакам, 
смерти  Ораз-Мухаммеда  (правитель  Ногайской  Орды,  в  фольклоре  более  известен 
как Ормамбет) в 1598 году. Поэтому часть калмаков была вынуждена уйти на юг, где 
стала  известна  под  именем  Каракалпак  (переход  м  в  б(п)  довольно 
распространенный  случай).  Такое  название  с  приставкой  Кара  в  истории  получали 
Каракитаи, ушедшие со своей родины в Семиречье. 
Другая часть калмаков «белые калмаки» вынуждена была подчинится ойратам, 
которые стали наступать с Востока и русским, которые наступали с Запада. Данная 
гипотеза  объясняет  полное  отсутствие  каких-либо  упоминаний  о  каракалпаках, 
несмотря на то, что они себя локализовали в то время на Волге и Урале. 
Литература 
1  Абусеитова  М.Х.,  Баранова  Ю.Г.  Письменные  источники  по  истории  и 
культуре Казахстана и Центральной Азии в 13-18 веках. – Алматы, 2001. – 426 с. 
2 Артыкбаев Ж.О. Казахское шежире: источник и концепция истории Великой 
степи. – Астана: Алтын Кітап, 2012. – 495 с. 
3  Артыкбаев  Ж.О.  Среднее  Прииртышье  в  контексте  проблем  истории 
Евразийских степей. Том 1. – Павлодар, 2007. – 267 с. 
4  Археологические  и  этнографические  работы  Хорезмской  экспедиции  1945-
1948. – Том 1. – М., 1952. – 652 с. 
5 Бейсенбайулы Ж. Казак Шежіресі. – Алматы: Атамура, 1994. – 160 с. 
6 Дрёмов И.И. Калмаки Дешт-и Кыпчака XV-XVI вв. и средневековая Русь // 
Древняя Русь. Вопросы медиевистики. – 2014. – №3(57). – С. 129-137. 
7  Дрёмов  И.И.  Калмаки  Средней  Азии  XIV-XVI  веков  //  Вестник  Прикаспия: 
археология, история, этнология. – 2012. – №3. – С. 104-117. 
8  Дрёмов  И.И.  Калмаки  XIV-XVI  веков  между  Волгой  и  Иртышом  и 
Калмыцкий  эпос  «Джангар»  //  Проблемы  истории,  филологии,  культуры.  –  2013.  – 
№1(39). – С. 317-329. 
9  Екеев  Н.В.  К  проблеме  образования  алтайского  этноса  //  Вестник  Северо-
Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. – 2013. – Т. 10. – №5. – 
С. 146-151. 
10 Екеев Н.В. Об ойратах и калмаках периода средневековья и Нового времени 
(Исторические  факты  и  их  интерпретации)  //  Казахское  государство  и  евразийское 
пространство:  история  и  современность.  Сборник  материалов  XI  Евразийского 
научного форума. – Астана, 2014. – С. 121-126. 
11 Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков.  – М., Изд-во 
АН СССР, 1950. – 172 с. 
12  История  Казахстана  в  персидских  источниках.  Том  4.  –  Алматы:  Дайк-
Пресс, 2006. – 620 с. 
13 Исхаков Д.М. К вопросу о западных пределах улуса Шибана и его потомков 
//  История,  экономика  и  культура  средневековых  тюрко-татарских  государств 
Западной Сибири.  Материалы  II  Всероссийской научной конференции (Курган, 17-
18  апреля  2014  г.)  /  Отв.  ред.  Д.Н.  Маслюженко,  С.Ф.  Татауров.  –  Курган:  Изд-во 
Курганского гос. ун-та, 2014. – C. 28-31. 
14  Миллер  Г.Ф.  История  Сибири.  Том  1.  –  М.:  Восточная  литература  РАН.  – 
1999. – 630 с. 

№№7-12(85-90), шілде-желтоқсан, июль-декабрь, July-December, 2014          ISSN 2307-017X 
                         – M   n  čn h  ss  dov n j – World of scientific research 
___________________________________________________________________ 
 
 
17 
15 Миргалеев И.М. Сообщение продолжателя «Чингиз-наме» Утемыш-хаджи о 
поздних  Шибанидах  //  История,  экономика  и  культура  средневековых  тюрко-
татарских  государств  Западной  Сибири.  Материалы  II  Всероссийской  научной 
конференции  (Курган,  17-18  апреля  2014  г.)  /  Отв.  ред.  Д.Н.  Маслюженко,  С.Ф. 
Татауров. – Курган: Изд-во Курганского государственного университета, 2014. – C. 
64-66. 
16  Сабитов  Ж.М.  К  вопросу  об  обстоятельствах  появления  Ураз-Мухаммед  и 
Кадырали  Жалаири  в  Сибири  //  Сибирский  сборник.  Выпуск  2. –  Тобольск:  изд-во 
ТГСПА им. Д.И. Менделеева, 2012. – С. 76-79. 
17  Сабитов  Ж.М.  К  вопросу  о  генеалогиях  потомков  Орда-ичена  XIV  века  // 
Золотоордынская Цивилизация. Выпуск 7. В печати. 
18 Сабитов Ж.М. Улусы Шибана и Шибанидов в административной структуре 
Золотой  орды  в  XIII-XIV  веках  //  История,  экономика  и  культура  средневековых 
тюрко-татарских  государств  Западной  Сибири.  Материалы  II  Всероссийской 
научной конференции (Курган, 17-18 апреля 2014 г.) / Отв. ред. Д.Н. Маслюженко, 
С.Ф. Татауров. – Курган: Изд-во Курганского государственного университета, 2014. 
– C. 31-38. 
19  Сабитов  Ж.М.  Ханы  Ногайской  Орды  //  Средневековые  Тюрко-татарские 
государства. – Выпуск 1. – Казань, 2009. – С. 138-141. 
20 Юсупов Ю.М. История Башкортостана XV-XVI веков. – Уфа: Гилем, 2009. – 
192 с. 
21  Алексеев  А.К.  Политическая  история  Тукай-Тимуридов:  По  материалам 
персидского  исторического  сочинения  Бахр  ал-асрар.  –  Санкт-Петербург,  2006.  – 
229с. 
22 http://kazaitys.kz/kz/article/view?id=838. 
23 http://www.writers.kz/journals/?ID=10&NUM=119&CURENT=&ARTICLE=3509. 
24 http://baq.kz/news/4498. 
 

жүктеу/скачать 3,76 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: