Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
125 глазами, я на самом деле постигаю исключительно благодаря способности суждения, присущей моему уму. Но стыдно тому, кто стремится возвыситься в своих су- ждениях над уровнем толпы, высказывать сомнение на ос- нове способов выражения, придуманных той же толпою. Поэтому я пойду дальше и постараюсь понять, тогда ли я совершеннее и с большей очевидностью постигал, что такое воск, когда с первого взгляда заметил и убедился, что вос- принимаю этот воск при помощи внешнего чувства (sensus externus) как такового, либо, по крайней мере, при помо- щи чувствилища (sensus communis), как это именуют, т. е. способности представления, или же я постигаю его так те- перь, после тщательного исследования того, что он собой представляет, и того, каким образом его можно познать? Разумеется, сомнение здесь нелепо: можно ли говорить о чем-либо ясном и отчетливом при первом из этих двух способов восприятия? О чем-то, чего не могло бы достичь любое животное? Но вот когда я отличаю воск от его внеш- них форм и начинаю рассматривать его как бы оголенным, лишенным покровов, я уже поистине не могу его рассма- тривать без помощи человеческого ума, пусть даже и теперь в мое суждение может вкрасться ошибка. Однако что мне сказать об этом уме, т. е. обо мне самом? Ибо я не допускаю в себе ничего иного, кроме ума. Так что же это такое — я, который, по-видимому, столь ясно и от- четливо воспринимает этот кусок воска? Не будет ли мое познание самого себя не только более истинным и досто- верным, но и более отчетливым и очевидным? Ведь если я выношу суждение, что воск существует, на том основа- нии, что я его вижу, то гораздо яснее обнаруживается мое собственное существование — хотя бы уже из того, что я вижу этот воск. Конечно, может статься, что видимое мною на самом деле вовсе не воск; может также оказаться, что у меня нет глаз, с помощью которых я могу что-либо видеть; но, когда я вижу или мысленно допускаю, что вижу (а я не делаю здесь различия), невозможно, чтобы сам я, мыс- лящий, не представлял собой нечто. Подобным образом, |