Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
- Бұл бет үшін навигация:
- РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
разделять, или сохранять отдельно одну от другой, а то, что может быть разделено, или сохраняться раздельно Богом, является реально различным. 61. О модальном различении Модальное различение бывает двояким: одно из них — различение между модусом в собственном смысле этого сло- ва и субстанцией, модусом коей он является; второе — раз- личение между двумя модусами одной и той же субстанции. Первое из этих различений проводится на том основании, что мы способны ясно воспринимать субстанцию без мо- дуса, который, как мы говорим, от нее отличается; но мы не можем, наоборот, постичь этот модус отдельно от суб- станции. Подобно тому как фигуры и движения модально отличаются от телесной субстанции, коей они присущи, так и утверждение и воспоминание отличны от ума. Второе различение устанавливается из того, что мы можем познать один модус без другого, и наоборот; однако ни один из этих двух модусов мы не можем познать без субстанции, коей они присущи. К примеру, если камень движется и являет- ся при этом квадратным, мы вполне способны помыслить его квадратную форму, не мысля движения; и наоборот, мы можем помыслить его движение, не мысля квадратной фигуры; однако ни его движения, ни его фигуры мы не мо- жем помыслить без субстанции камня. Различение же, кое проводится между модусом одной субстанции и другой суб- станцией или модусом другой субстанции, как, например, различение между движением одного тела и другим телом или умом либо различение между движением и сомнени- ем, скорее может быть названо реальным, чем модальным, поскольку модусы эти не мыслятся ясно без реально раз- личенных между собой субстанций, модусами коих они являются. РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ 225 62. О мысленном различении Наконец, мысленное различение проводится между суб- станцией и каким-либо из ее атрибутов, без коего она не может быть постигнута, а также между двумя такими атри- бутами одной и той же субстанции. Подобное различение признается на том основании, что мы не можем образовать ясную и отчетливую идею этой субстанции, если исключим из нее данный атрибут; более того, мы также не сможем ясно воспринять идею одного из упомянутых атрибутов, если от- делим его от другого. Например, если какая-либо субстанция потеряет длительность, она утратит и существование, и по- тому ее можно отделять от ее длительности лишь мысленно; точно так же все модусы мышления, кои мы как бы усматри- ваем в объектах, различаются лишь мысленно; они отличны как от объектов, в связи в которыми мыслятся, так и друг от друга, когда речь идет об одном и том же объекте. Припоми- наю, что в ином месте, а именно в конце Ответа на первые возражения в «Размышлениях о первой философии», я свя- зал этот род различения с модальным, но там не было повода для четкого их разделения, и для моего замысла представля- лось достаточным отделить оба этих способа различения от реального. 63. На каком основании мышление и протяженность могут отчетливо познаваться как образующие природу ума и тела Мышление и протяженность могут рассматриваться как образующие природу мыслящей и телесной субстанций, и тогда они должны восприниматься не иначе как, с одной стороны, сама мыслящая субстанция, а с другой — как суб- станция протяженная, т. е. как ум и тело; на таком основа- нии они мыслятся в высшей степени ясно и отчетливо. При этом нам даже легче помыслить протяженную или мысля- щую субстанцию, чем субстанцию саму по себе, когда мы опускаем признаки мышления или протяженности. Ведь имеется некая трудность в абстрагировании понятия суб- |