Концепция времени и пространства в творчестве

135 
распространение в 1975-2000 годы. Это определило особенности 
их подхода к категории хронотопа. Ибо в основе восточной 
философии лежит идея о цикличности времени. Жизнь человека 
понимается как движение по кругу, возвращающее его в 
конечном итоге к истокам (в мир инобытия). Поэтому большое 
значение имеет прошлое. По мнению философов, оно 
определяет настоящее, обусловливает будущее. Соответственно 
человек всегда «обращен лицом к прошлому, …и вся 
устремленность его …ретроспективна» [108, с. 20]. Более того, 
время, согласно их учениям, материально, ибо оно оставляет 
след, накладывает определенный отпечаток на человека. В 
западной философии преобладает мысль о линейном, 
поступательном движении времени. Прошлое, настоящее и 
будущее образуют единую цепочку, которую неизменно 
проходит человек [109, с. 64]. Для их учений характерно 
противопоставление вечного и временного. В этом плане 
западная философия сближается с восточной. Разница лишь в 
том, что первые понимают под вечным божественное, тем 
самым утверждая идею об устремленности человека к высшему 
духовному началу, ввысь; последние – природу, космос. 
Согласно учениям Востока, пространство и время как бы 
изначально заданы. Человек живет в том измерении, которое 
ему определено природой. Время как бы довлеет над ним. Оно 
управляет течением его жизни. В западной философии человек 
рассматривается как центр мироздания. Он независим от 
окружающей его действительности. Он сам определяет свою 
судьбу и живет в собственном времени-пространстве. 
Восточная философия утверждает, что «все едино, 
перетекает из одной формы в другую, переходит из одного 
состояния в другое…». Отсюда зыбкость, условность границ 
хронотопа мира и человека. Запад стремится «к завершенности, 
целостности». Поэтому категория хронотопа в его философской 
системе приобретает определенные очертания [110, с. 55]. 
Пространственно-временная 
картина 
русскоязычных 
писателей Казахстана отражает «особенности мироощущения» 
художников слова, которое «подпитывается мощными 
живительными корнями традиционной национальной поэтики» 
и представляет собой «неповторимый поэтический космос», в 

136 
котором органично сочетаются различные национальные 
культуры [111, с. 4] 
В творчестве А. Алимжанова, С. Санбаева, Р. Сейсенбаева, 
Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова время понимается как 
фундаментальный параметр действительности, в которой живут 
люди. По их мнению, оно устанавливает определенный порядок, 
регламентирует жизненный уклад человека. Именно поэтому 
время пронизывает бытие героев, их сознание, представления о 
мире. Оно выступает важнейшим атрибутом их жизни. Герои 
произведений писателей постоянно думают о нем, считают его 
мгновения, смотрят на часы. Отсюда использование авторами 
сочетаний типа «ранние утренние часы перед восходом», 
«следующая минута», «первые дни встречи», «утром», «ночью», 
«на следующий день», «задолго до восхода солнца», «ранней 
весной», «всю осень и зиму», «в следующее мгновение» и т.п.
Время 
как 
основной 
параметр 
бытия 
героев 
характеризуется точностью, конкретностью, измеримостью. Его 
показателями служат высказывания: «время близилось к 
одиннадцати», «часы показывали половину шестого», «вот и 
миновала зима», «шесть тридцать», «час назад» и т.п. 
Обращаясь к историческому прошлому, писатели нередко 
указывают точные даты. Это обусловливается их стремлением 
придать достоверность своему повествованию. 
В этом плане точка зрения писателей совпадает с 
представлениями Д. Снегина, Г. Бельгера, М. Пака, М. Симашко, 
чье творчество развивалось в рамках культурно-исторического 
процесса Казахстана последней четверти ХХ века. 
Время в произведениях А. Алимжанова, С. Санбаева,
Р. Сейсенбаева, Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова – некая 
реальность, довлеющая над человеком. Оно обусловливает 
особенности развития общества. Его велению и требованиям 
подчиняются люди, претворяя в жизнь свои идеи, планы, мечты. 
Оно вносит определенные коррективы в их бытие. Именно 
поэтому, наблюдая за событиями, разворачивающимися в 
Коунраде, Жантас, герой дилогии С. Санбаева «Медный 
колосс», считает, что во всем виновато время. Более того, время 
в концепции Р. Сейсенбаева переплетается с образом судьбы. 
Она определяет его ход. Свидетельство тому – мысли Кайрата 

137 
из романа «Заблудившийся крик». «Но упряма судьба, – думает он 
при встрече с Баян в аэропорту, – и разве она посчитается с 
желанием человека?.. Она поступит так, как ей будет угодно, и ни за 
что не позволит остановить течение времени» [112, с. 101]. 
Данная категория, по мысли писателей, материальна. Время 
проявляется в различных сферах жизни человека. Подобно 
цепям и свинцу оно может сковывать человека. Время можно 
строить. В ходе повествования А. Алимжанов утверждает, что 
человек возводит «мосты времени». Оно, по словам старца 
Байшолака из романа С. Санбаева «Медный колосс», 
напоминает собой поющую стрелу, за которой невозможно 
угнаться.
Воздействие времени ощущается во внешнем облике, 
характерах людей. Оно оставляет печать на предметах 
действительности. «…Время, – утверждает герой романа
Р. Сейсенбаева «Если хочешь жить», – с нами не считается – не 
успеешь оглянуться, как и седина тут как тут» [113, с. 162]. 
Влияние данной категории на человека и окружающий его 
мир отмечает в своих произведениях Д. Снегин. «Шажки 
секундной стрелки по циферблату небесной сферы, – говорит 
автор на страницах степной сказки «Флами, или очарованные 
собой», – вопреки нашему хотению, меняют все сущее, и мы 
становимся другими…» [114, с. 24]. 
Аналогичную мысль высказывает М. Пак. Например, 
описывая Илсу и Чунсо в романе «Смеющийся человечек Хондо», 
он говорит: «Пять лет – время не малое, – лица обоих посуровели, 
морщины резко обозначились на лбу и у рта, кожа обветрилась, 
потемнела, а в глазах глубокая печаль и усталость» [115, с. 9]. 
Воздействие данной категории на людей и предметы 
действительности подчеркивает в своем романе «Дом 
скитальца» Г. Бельгер. Описывая выселение немцев, автор 
указывает, что кое-кто из них нес «на дрожащих вытянутых 
руках… потемневшую от времени Библию – фамильную 
драгоценность, 
вывезенную 
из 
фатерланда 
предками-
колонистами» [116, с. 85].
Соответственно 
время, 
полагает 
А. 
Жаксылыков, 
всесильно. За одно мгновение оно способно изменить человека 
и окружающее его пространство. Именно поэтому временную 

138 
окраску приобретают даже чувства человека. Так, в глазах 
медсестры Сауле мелькает «вечерний нечаянный испуг». «Одна 
единственная» минута превращает Жана в «жалкое презренное 
существо, безвольное, бессильно трепыхающееся над ночной 
пропастью, словно вывешенная на просушку тряпка» [95, с. 77]. 
Данная категория, по мнению А. Алимжанова, С. Санбаева, 
Р. Сейсенбаева, Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова, имеет свой 
характер. Например, герой романа «Возвращение учителя» Абу 
Наср, считает, что время жестоко. Ибо оно изменяет человека и 
мир порой до неузнаваемости.
Время 
осязаемо. 
В 
восприятии 
писателей 
оно 
ассоциируется с водой, бегущей сквозь пальцы, с волной, 
способной течь, смывать. Время, считает А. Жаксылыков, – это 
лес. Сквозь него можно прорастать, и в нем можно исчезать, 
погрузившись в бездну прошлого.
Время, по мысли писателей, можно использовать, отдавать 
(смотрите: 
«Томирис… 
время, 
предоставленное 
ей, 
использовала умело [117, с. 80]). Люди способны его терять. Это 
происходит в тех случаях, когда человек тратит время впустую, 
не заполняя конкретными делами, неправильно и бездумно 
распределяя его, не учитывая последствия и ожидающее 
возможное будущее. Так, например, находящемуся в колонии 
Абылаю, герою романа Р. Сейсенбаева «Заблудившийся крик», 
кажется, что он потерял огромное количество часов, когда жил 
на свободе. Ибо он использовал время так, будто оно 
бесконечно в его жизни. Его бытие в тот момент складывалось 
из развлечений, учебы, общения с друзьями. Характеризуя 
Спаргаписа, Б. Жандарбеков отмечает, что тот «зря времени не 
терял» [117, с. 55]. Отсюда связь данного качества времени с его 
ценностным содержанием.
Человек, считают писатели, должен дорожить каждым 
прожитым мгновением, осознавать значимость хронологических 
периодов своего бытия. Ибо время в силу своей быстротечности 
и ограниченности драгоценно. 
Роль данной категории в жизни человека наиболее ярко 
раскрывается в дилогии С. Санбаева «Медный колосс». Герои 
писателя стараются использовать время плодотворно и 
рационально. Об этом свидетельствуют их поведение и 

139 
высказывания. Герои дилогии часто смотрят на часы и говорят о 
том, что необходимо приложить все усилия, чтобы «не потерять 
драгоценное время». Соответственно данная категория помогает 
человеку осознать значимость своего бытия. Ибо, наблюдая за 
ее течением, люди понимают преходящий и относительный 
характер жизни, ограниченность собственного пребывания в 
мире. 
Время в понимании писателей имеет объем, толщину. 
Сквозь века, считает Б. Жандарбеков, можно проникать в 
прошлое. Во времени, по мысли С. Санбаева, проносится жизнь 
людей. Через тысячелетия течет медная река, связывая воедино 
различные поколения. Во времени можно шагать. Оно способно 
уплотняться. Его можно растягивать. В его толще, по мысли
Р. Сейсенбаева, скрывается прошлое. Оно уносит голоса 
минувших поколений. 
Время обладает глубиной. В него можно погружаться. В его 
даль пытается взглянуть автор в романе «Мертвые бродят в 
песках». Глубь времен ворошит буря, разразившаяся в Караое.
Внутри данной категории есть определенные пласты и 
разломы. Это объясняется тем, что время делится на прошлое, 
настоящее и будущее. Являясь органичным продолжением друг 
друга, они создают единое емкое целое.
Концепцию казахских писателей разделяет Д. Снегин. В 
своей сказке «Флами, или очарованные собой» он утверждает, 
что любое событие реальности постепенно отодвигается во 
времени и отдаляется от человека, скрываясь под минувшими 
годами. 
Время в понимании А. Алимжанова, С. Санбаева,
Р. Сейсенбаева, Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова ощутимо. 
Оно имеет вес. Время может задавить человека своей толщей. 
Оно способно падать, обрушиваться, вбирая в себя людей и 
окружающие их предметы. Детство, по словам героя повести
А. Алимжанова «Познание», остается «где-то под слоем пепла 
времени» [118, с. 214].
Данная категория обладает скоростью, которая постоянно 
меняется. Оно может течь, бежать, идти, лететь, мелькать, 
останавливаться. Это свойство времени раскрывается на уровне 
интенсивности развития событий и насыщенности временного 

140 
промежутка действием. Оно обусловливается эмоциональным 
состоянием героев. Поэтому часы, которые Абу Наср посвящает 
решению математических задач, пробегают, как один миг. 
Находящимся в горах Бекену и Галие кажется, что время 
замедляет свой ход и даже застывает на какое-то мгновение. В 
восприятии Спаргаписа, часы, проведенные в плену, медленно 
текут. Для воинов Рустама, изнывающих от жажды и голода, 
время тянется. Джигиты Кушикбая из легенды, вставленной в 
повествование романа «Заблудившийся крик», считают, что оно 
бежит. Ощущение стремительности хода времени возникает 
вследствие того, что их жизнь наполнена сражениями и 
междоусобицами.
Насыщенностью отличается время в дилогии С. Санбаева 
«Медный колосс». Практически каждый его промежуток 
заполнен событиями, деяниями героев. Зависящие от жесткого 
плана государства, они вынуждены в кратчайшие сроки 
возводить стратегически важный для страны объект. Отсюда 
постоянный недостаток времени в жизни героев, его 
стремительное течение. Оно, по мнению героев, летит, и они его 
порой упускают.
Однако в некоторых ситуациях время несколько замедляет 
свой ход. Оно идет и даже останавливается, как, например, это 
происходит в жизни Карамергена. Встретив внучку Оспана 
Куляш, он впадает в оцепенение. Карамергену в тот момент 
кажется, будто время остановилось. Это объясняется его 
душевным состоянием. Испытав прилив эмоций, он утрачивает 
ощущение реальности. 
Скорость времени, по мнению Б. Жандарбекова, подвластна 
человеку. Свидетельство тому – эпизод, в котором повествуется 
о встрече Дария и конюха Ойбара. Персидский царь, как 
указывает автор, «с каким-то садистским наслаждением мучил 
своего слугу, всячески затягивая время» [117, с. 464]. 
Об особенностях течения данной категории рассуждают в 
своих произведениях Д. Снегин, Г. Бельгер, М. Пак, М. Симашко. 
Согласно их концепциям, время течет, бежит и имеет ритм, 
который меняется в зависимости от состояния героя и точки 
отсчета. Так, четыре года, проведенные в реальном училище, 
вначале кажутся Вольгуку, герою романа М. Пака, вечностью. 

141 
Тоска по дому вызывает в его душе ощущение замедленности 
течения времени. После окончания училища и возвращения 
домой Вольгук воспринимает четыре года как четыре дня. В 
тягостном ожидании, по словам Г. Бельгера, протекает время 
Давида Павловича Эрлиха, когда тот готовится к отправке в 
Сибирь. С вечностью соотносят мгновения герои повести
Д. Снегина, когда наблюдают за действиями Юры 
Воскобойникова.
Время в концепции писателей измеримо. Его течение они 
определяют с помощью таких единиц, как секунда, минута, час, 
сутки, неделя, месяц, год, век, тысячелетие. Время в понимании 
А. Алимжанова, С. Санбаева, Р. Сейсенбаева, Б. Жандарбекова, 
А. Жаксылыкова, Д. Снегина, Г. Бельгера, М. Пака, М. Симашко 
бывает долгим и коротким. Подтверждение тому – 
характеристика абиев. По словам Б. Жандарбекова, они в 
течение долгого времени были господствующем племенем. 
Более того, в дилогии «Саки» часто упоминаются периоды 
правления царей. Например, автор указывает, что Гиг занимал 
трон Лидии на протяжении тридцати восьми лет. 
Огромную роль в произведениях прозаиков играют понятия 
вечности и мгновения. Авторы используют их с целью 
демонстрации протяженности временного промежутка. Ибо 
мгновение выступает в качестве единицы измерения в тех 
случаях, когда необходимо показать стремительность развития 
действия (например, в сражениях, в поединках). Вечность – при 
замедленном течении событий или соотнесении реального и 
ирреального миров. 
Являясь 
объектом 
чувственного 
восприятия 
действительности, время измеряется посредством таких слов, 
как «тьма», «пропасть», «вечность», «громада» (например, в 
романе А. Жаксылыкова «Поющие камни»). 
Течение 
данной 
категории 
отмечается 
героями 
произведений А. Алимжанова, С. Санбаева, Р. Сейсенбаева,
Б. Жандарбекова, А. Жаксылыкова, Д. Снегина, Г. Бельгера,
М. Пака, М. Симашко сменой календарных и суточных ритмов. 
Отсюда утрата Абу Насром, героем романа «Возвращение 
учителя», способности определения хронологии событий в 
момент нахождения в темнице. Смещение суточных ритмов 

142 
вызывает хаос в его расчете времени. Минуты кажутся ему 
часами, день воспринимается как продолжение ночи. 
Однако в некоторых случаях единицы измерения времени 
остаются неопределенными. Для обозначения промежутка, в 
течение которого развивались события, писатели используют 
сочетания: «несколько минут», «спустя немного времени» и т.д. 
Например, 
излагая 
историю 
сакского 
государства,
Б. Жандарбеков не всегда указывает промежутки, в пределах 
которых совершается какое-либо действие. В таких случаях он 
ограничивается выражениями, не содержащими информацию о 
хронологии событий, их протяженности. Подтверждение тому – 
повествование о перстне Поликрата. Рассказывая о кольце, 
автор говорит: «Прошло некоторое время» [117, с. 376].
Неопределенность единиц измерения данной категории 
объясняется ее условным характером. Более того, это свойство 
время приобретает в тех случаях, когда наступает некоторый 
хаос в бытии людей и природы. Совершая необдуманные 
поступки, причем со стремительной скоростью и без какой-либо 
конкретной цели, человек вносит дисгармонию в окружающий 
мир и тем самым нарушает устоявшийся порядок. В результате 
чего теряется ощущение и восприятие времени. Его течение как 
бы выходит из привычного русла. Примером тому является 
описание урагана, разразившегося в Синеморье вследствие 
вторжения человека в мир природы. «День сменялся ночью, – 
говорит автор, – ночь днем, но некому было различать это. В 
одиноком доме на седьмом разъезде его обитатели жили в 
каком-то одном сплошном времени: без утра, без вечера, без дня 
и ночи» [119, с. 633]. 
Соответственно данная категория по своей природе 
двойственна. Время, по мысли писателей, с одной стороны, 
понятие конкретное, материальное, измеримое, с другой – 
неопределенное, условное, относительное. Отсюда интерес к 
нему людей. По словам Б. Жандарбекова, уже в древности 
человечество пыталось постичь суть данной категории. Люди 
наблюдали за временем, его течением. С этой целью были 
созданы специальные приборы и механизмы. Например, 
солнечные и водяные часы, изобретенные вавилонянами. С их 

143 
помощью жители великого города следили за временем. Часы 
помогали им ориентироваться в сутках. 
Противоречивость 
времени 
со 
всей 
очевидностью 
раскрывается в романе А. Алимжанова «Возвращение учителя». 
В этом произведении двойственность данной категории 
проявляется на нескольких уровнях. Во-первых, время обладает 
конкретными границами и бесконечно. Так, характеризуя период, 
в который развиваются события, автор указывает, что они 
происходят на склоне дня. Рассуждая о прошлом, настоящем и 
будущем, писатель утверждает, что время бесконечно. Во-
вторых, оно замкнуто и открыто. Поэтому человек, подчиняясь 
законам своего времени, всегда обращен в будущее и способен 
перемещаться из настоящего в прошлое. В-третьих, оно 
оказывает воздействие на людей, а они в свою очередь на него. 
Свидетельство тому, что время изменяет внешность человека, а 
они определяют его особенности. Например, халифы и 
правители, по мысли главного героя романа, порождают 
«величайшее лицемерие времени» [118, с. 102]. В-четвертых, оно 
способно 
отдаляться 
и 
приближаться. 
Это 
свойство 
характеризует прошлое и будущее по отношению к настоящему. 
В-пятых, время выступает параллельно субъектом и объектом. 
Оно судит, воспитывает людей, связывает их поколения и 
становится предметом их размышлений и оценки. Так, 
наблюдая за окружающим миром, различными явлениями, 
анализируя происходящие в его жизни события, Учитель 
постоянно обращается к данной категории. Абу Наср пытается 
понять ее основные свойства, ее роль в системе мироздания. По 
мысли Учителя, человечество способно вершить суд над 
временем. Познавая мир, изучая историю, люди оценивают 
прошлое, определяют его роль и значение в настоящем. Более 
того, все ученые, считает аль-Фараби, служат времени. Ибо они 
совершают открытия во имя будущего. 
Двойственный характер времени подчеркивает С. Санбаев. 
Писатель делит его на две разные категории. К первой автор 
относит «время, долгое и несправедливое, в котором, словно во 
сне, пребывала эта земля в прошлом», ко второй – время 
настоящего, строительства и преобразований, в котором земля 
«сейчас живет, а точнее мчится в будущее» [120, с. 74]. Более 

144 
того, согласно концепции С. Санбаева, оно, с одной стороны, 
дискретно, 
с 
другой 
– 
непрерывно. 
Эти 
свойства 
обусловливаются позицией наблюдателя, выбором системы 
координат, из которой ведется отсчет. Так, например, для хана 
Кельдибека, считает писатель, время измерялось отрезками 
между войнами, а для бейнегера Коныра оно казалось некой 
нитью, тянущейся сквозь его сознание и тело от далеких 
предков к потомкам. 
Ограниченность и бесконечность данной категории 
раскрывает Р. Сейсенбаев. По его мнению, первое свойство 
проявляется на уровне бытия людей. Второе характеризует 
время в его вселенском, глобальном масштабе. «И когда 
говорят: вначале было Слово, – рассуждает писатель в романе 
«Заблудившийся крик», – то подразумевают, что в слове этом 
отражена лишь малая частичка окружающего мира, осколок, а 
не вся жизнь, ее бескрайнее пространство, ее бесконечное 
время» [112, с. 88-89]. 
Двойственность данной категории проявляется на уровне 
авторских размышлений о прошлом и будущем. Согласно 
концепции Р. Сейсенбаева, минувшее – временное измерение, 
которое известно человеку. Его можно изучать, анализировать, 
соотносить с настоящим. Грядущее – всегда неведомое. Человек 
может лишь строить гипотезы относительно будущего, 
создавать вероятностные модели течения времени в нем.
Противоречивость времени отмечает А. Жаксылыков. В 
романе «Поющие камни» писатель неоднократно указывает, что 
оно, с одной стороны, необъятно, бесконечно и безгранично, с 
другой – измеримо, имеет дно, напоминая в этом плане 
предметы обихода людей. Причем двойственность времени, по 
его мнению, обусловливается выбором точки отсчета, 
отношением субъекта к действительности и ее основным 
характеристикам. Так, например, размышляя о безрадостно 
прожитых годах, герой смотрит на окружающий мир уныло и 
мрачно. Вследствие чего ему кажется, что «ночь прохудилась, 
точно древняя посудина, и слова-зерна сыплются отовсюду, 
дождем бьют сквозь рыхлое дно времени и падают, звучат, 
звенят, шелестят, срываются по душе…» [95, с. 36]. 

145 
Дуализм природы данной категории проявляется в 
произведениях Д. Снегина, Г. Бельгера, М. Пака, М. Симашко. 
Согласно их точке зрения, время в зависимости от душевного 
состояния человека может быть конкретным и условным. 
Пребывая в спокойном расположении духа, люди отмечают 
хронологические рамки происходящих в их жизни событий. 
Они четко выделяют основные временные промежутки и 
отрезки. Оказавшись в трудной ситуации, в моменты отчаяния, 
печали, радости, счастья, человек утрачивает ощущение бытия. 
Он перестает различать временные периоды. Подтверждение 
тому – повесть М. Пака «За порогом ночей». Описывая Ильбе, 
скорбящего по своей покойной жене Оксун, автор указывает: 
«Для него… время ничего не значило, он не интересовался его 
течением, сменяющим день на ночь, и ночь на день, не 
задавался вопросом, зима на дворе или лето» [121, с. 295]. 
Данная категория в понимании казахстанских писателей 
представляет собой поток, в котором сливаются судьбы людей, 
истории стран и государств. Так, например, С. Санбаев, 
осмысляя прошлое, отмечает, что «прожитые годы и дни 
невозможно расчленить на часы» [122, с. 385]. Его точку зрения 

жүктеу/скачать 2,22 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: