Е. В. Шевелева история для бакалавров



Pdf көрінісі
бет52/238
Дата04.12.2022
өлшемі20,83 Mb.
#54742
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   238
Байланысты:
samygin p shevelev v i dr istoriya dlya bakalavrov

Средневековые богословы не только толковали Библию, но 
и высказывали собственные мысли. Выдающийся мыслитель 
Пьер Абёляр (1079—1142) имел свою школу в Париже. Как и 
другие богословы, он считал, что Священное Писание лежит
113


в основе всякой мудрости. При этом Абеляр полагал, что че­
ловек может с помощью разума добывать и новые знания. Он 
учил, что мысли и утверждения, высказанные папами и зна­
менитыми богословами, должны быть проверены логически­
ми рассуждениями. В своем сочинении «Да и нет» Абеляр 
собрал противоречащие друг другу высказывания наиболее по­
читаемых католической церковью богословов («отцов церк­
ви»). Своей книгой Абеляр доказывал, что при оценке чу­
жих мыслей и мнений, нередко противоречивых, следует 
полагаться на свой разум и умение рассуждать. Чтобы ве­
рить, утверждал он, надо понять то, во что ты веришь. Абе­
ляр, таким образом, поставил разум выше слепой веры. 
Против Абеляра выступили многие богословы и священно­
служители. Его сочинения были осуждены, а самого Абеля­
ра вынудили уйти в монастырь. Главным противником Абе­
ляра был богослов Бернар Клервосский (1090—1153). Он не 
верил, что слабый человеческий разум может познать тайны 
мироздания. Людям, по его мнению, остается только мо­
литься и ждать, когда Бог дарует им озарение и приоткроет 
частичку этих тайн. Бернар полагал, что «нерассуждающая» 
вера в Бога выше разума.
Крупнейшим и наиболее почитаемым церковью мыслите­
лем был сын итальянского ірафа Фома Аквинский (1225— 
1274). Его главное произведение «Сумма богословия» содер­
жит изложение и обобщение основ вероучения христиан-ской 
церкви. Фома утверждал, что вера не может противоречить 
разуму: если выводы, к которым приходит человек путем соб­
ственных рассуждений, противоречат учению церкви, зна­
чит эти рассуждения неверны. По мнению Фомы, одни по­
ложения христианской религии можно понять разумом (на­
пример, существование Бога, бессмертие души), другие же 
разуму недоступны, в них можно только верить (например, 
в Троицу — то есть, в то, что Бог один и одновременно суще­
ствует в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой). 
По мнению Фомы, все земные государи должны повиновать­
ся папе римскому. Руководители церкви называли Фому Ак­
винского «всеобщим наставником».
Споры ученых богословов друг с другом были непонятны 
простым верующим. Большее влияние на них оказывали не 
богословы, а странствующие монахи, выступавшие с пропо­
114


ведями на площадях городов и деревень. Самым знаменитым 
из них был уроженец итальянского города Ассизи — Фран­
циск (1182—1226). Он был сыном зажиточного торговца, но 
ушел из семьи, отказался от богатства и стал жить за счет по­
даяний. Франциск проповедовал в Италии, Франции, 
Испании. Он призывал к смирению, отказу от имущества, 
любви ко всем Божиим созданиям — людям, зверям, пти­
цам, растениям. Ученики и последователи Франциска стран­
ствовали по Европе, призывая следовать заповедям Христа. 
Папа Иннокентий III имел встречу с Франциском Ассизским 
и дал ему свое благословение; он разрешил создать орден (орга­
низацию) странствующих монахов — францисканцев.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   238




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет