11
религиозными объединениями;
- поддержка
научных
исследований,
обеспечивающих
теоретическую основу вероисповедной политики государства.
В исторической науке в разных вариантах выделяются типы
государств, которые характеризуют сложившиеся отношения между
властью и религиозными объединениями, воззрениями. В этом плане
обобщенно в условной форме можно было бы выделить следующие типы
государств: светский, теократический, кооперированный, атеистический.
Некоторые из них уже постепенно исчезают, например, атеистический
тип, другие доминируют. В современных условиях в политической
практике наблюдается со стороны одной крупной конфессии
позиционирование себя в качестве главной и ведущей духовно
нравственной силы в обществе, что в первую очередь продиктовано мас-
совым характером её сторонников.
Важными факторами стабильности государства и общества, их
поступательного развития являются духовно-нравственные основы
индивидов. В формировании данных качеств большую роль играет
религия,
выполняющая
мировоззренческую,
регулятивную,
воспитательную и консолидирующую функции. При этом возможности
реализации конфессиями своего потенциала в различных сферах жизни в
рамках какого-либо государства во многом определяются условиями их
существования, т.е. общеполитической ситуацией, взглядами правящей
элиты на религиозный вопрос, процессами, протекающими внутри
конфессий, состоянием межконфессиональных отношений. В этой связи
данный комплекс проблем всегда являлся объектом пристального
внимания научного сообщества.
Также следует обратить внимание на то, что в условиях
глобализации религиозный фактор обретает особую значимость,
проявляя себя в конфликтах, межцивилизационных контактах и в защите
прав личности. В тенденциях развития религии становится заметным и
то, что во многих развитых странах происходит смещение от чисто
религиозной догматики в сторону развития социального служения,
духовно-нравственных сторон религиозной жизни. Обоснованный
характер носит суждение о том, что основной вектор углубления меж-
конфессионального диалога находится не на путях унификации,
экуминизации существующих религиозных систем, а на дальнейшем
изучении и сохранении уникальности исторически сложившихся религий
и традиций.
В качестве
методологической основы изучения государственно-
Достарыңызбен бөлісу: