Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Радость. Счастье, которое приходит изнутри

жена не несчастна, муж склонен, просто забывать о ней. Если она
несчастна, муж не может себе позволить ею пренебрегать. Если муж
несчастен, вся семья, жена, дети окружают его, беспокоятся о нем; это
приносит большое утешение. Человек чувствует, что не одинок, что у
него есть семья, друзья.
Когда ты болен, в депрессии, в страдании, друзья приходят тебя
навестить, успокоить, утешить. Когда ты счастлив, те же самые друзья
начинают тебе завидовать. Если же ты по-настоящему счастлив, то
найдешь, что весь мир обернулся против тебя.
Никому не нравится счастливый человек, потому что счастливый
человек ранит эго окружающих. Люди начинают чувствовать: «Так вот
что, ты стал счастливым, а мы все еще ползаем в потемках, страдании
и аду. Как ты смеешь быть счастливым, когда мы все остаемся в таком
страдании!»
Мир состоит из несчастных людей, и никто не храбр достаточно
для того, чтобы позволить всему миру обратиться против себя; это
слишком опасно, слишком рискованно. Лучше цепляться за страдание.
Оно позволяет человеку оставаться частью толпы — индуистской,
мусульманской, христианской, арабской, японской.
Счастье? Знаешь ли ты, что такое счастье? Индуистское ли оно,
христианское или мусульманское? Счастье — это просто счастье.
Человек переносится в другой мир. Он больше не часть мира,
созданного человеческим умом, он больше не часть прошлого,
уродливой истории. Он вообще больше не часть времени. Когда ты по-
настоящему счастлив, блажен, время исчезает, пространство исчезает.
Альберт Эйнштейн сказал, что в прошлом ученые думали, что есть
две реальности: время и пространство. Но он сказал, что эти две
реальности — не две разные реальности — это два лица одной и той
же. Поэтому он изобрел слово времепространство — слитно. Время —
это не что иное, как четвертое измерение пространства. Эйнштейн не
мистик, иначе он представил бы и третью реальность —
трансцендентальное, ни время, ни пространство. Она тоже есть, и я
называю ее «свидетелем». И если есть все три, вы получаете полную
троицу. Вы получаете всю концепцию тримурти, трех лиц Бога. Тогда
у вас есть все четыре измерения. Реальность четырехмерна: три
измерения пространства, четвертое измерение — время.

Но есть и что-то еще, что нельзя назвать пятым измерением,
потому 
что 
это 
не 
пятая 
реальность; 
это 
целое, 
это
трансцендентальное. Когда вы блаженны, вы начинаете двигаться в
трансцендентальное. Оно не социально, не традиционно; оно вообще
не имеет ничего общего с человеческим умом.
Твой вопрос значителен: «Что есть эта привязанность к
страданию?»
Есть причины. Просто загляни в собственное страдание, и ты
сможешь установить, какие это причины. И затем загляни в те
моменты, когда — изредка — ты позволяешь себе радость быть в
радости, и отметь, каковы различия.
Ты увидишь несколько вещей: будучи несчастливым, ты остаешься
конформистом. Общество это любит, люди тебя уважают, ты очень
респектабелен. Ты можешь даже сделаться святым; вследствие этого
все ваши святые так несчастны. Страдание написано огромными
буквами у них на лицах, у них в глазах. Поскольку они несчастны
сами, они против всякой радости. Они осуждают радость как
гедонизм; они осуждают всякую возможность радости как грех. Они
несчастны, и им хочется видеть несчастным весь мир. Фактически
только в несчастном мире они могут считаться святыми! В счастливом
мире их бы госпитализировали и оказали бы им психиатрическую
помощь. Они патологичны.
Я видел многих святых, я рассматривал жизни ваших святых
прошлого. Девяносто девять процентов из них просто ненормальные
— невроз или даже психоз. Но они были почитаемы — и почитаемы за
свое страдание, помните. Чем больше страдания они пережили, тем
более были почитаемы. Были святые, которые каждый день стегали
свое тело хлыстом, и люди собирались, чтобы увидеть эту
аскетическую практику, подвижничество, епитимью. Самым святым
был тот, кто покрывал ранами все свое тело, — и эти люди считаются
святыми. Были святые, которые выкалывали себе глаза, потому что
именно посредством глаз человек осознает красоту, и возникает
похоть. И они были почитаемы за то, что выкололи себе глаза. Глаза
были им даны, чтобы видеть красоту существования, но они решили
ослепнуть. Были святые, которые отрезали себе половые органы, и они
были очень почитаемы, безмерно почитаемы, по той простой причине,

что поступили с собой так Разрушительно, насильственно. Эти люди
были психологически больны.
Загляни в свое страдание, и ты найдешь определенные
фундаментальные основы. Страдание приносит тебе Уважение. Люди
становятся к тебе дружелюбнее, сочувственнее. Если ты несчастен, у
тебя будет больше друзей. Это очень странный мир, в котором в самой
основе что-то неправильно. Так не должно быть — больше друзей
должно быть у счастливого человека. Но, будь счастливым, и люди
станут тебе завидовать, они перестанут быть друзьями. Они
почувствуют себя обманутыми; у тебя есть что-то, недоступное для
них. Почему ты счастлив? Поэтому веками мы учились тонкому
механизму подавления счастья и выражения страдания. Это стало
нашей второй натурой.
Ты должен отбросить весь этот механизм. Научись быть
счастливым, научись почитать счастливых людей, уделяй больше
внимания счастливым людям. Тем самым ты сослужишь человечеству
великую службу. Не сочувствуй слишком людям, которые несчастны.

жүктеу/скачать 8,95 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: