ISSN 1999-5911. Әл-Фараби | 3 (79) 2022 www.alfarabijournal.org
Тюркский мир в потоке истории Культурогенез тюркских народов в свете цивилиологии Одним из первых на высокий уровень экономического развития ту-
ранцев (так называет исследователь прототюрков) обратил внимание Ф.
Энгельс, который выделил такой признак цивилизации, как разделение
труда. Именно этот признак возведен им в качестве основного в опреде-
лении цивилизации. По его мнению, «цивилизация является той ступенью
общественного развития, на которой разделение труда, вытекающий из
него обмен между отдельными лицами и объединяющее оба эти процесса
товарное производство достигают полного расцвета и производят перево-
рот во всем прежнем обществе» [7]. Говоря о варварстве, Ф. Энгельс пи-
шет: «Но люди не везде остановились на этой ступени. В Азии они нашли
животных, которых можно было приручать и в дальнейшем разводить в
прирученном состоянии. У некоторых наиболее передовых племен (здесь и
далее выделено мной – А.С.) – арийцев, семитов, может быть уже и у ту- ранцев – главной отраслью труда сделалось сначала приручение и лишь по-
том уже разведение скота и уход за ним. Пастушеские племена выделились
из остальной массы варваров – это было первое крупное общественное разделение труда. Пастушеские племена производили не только больше,
чем остальные варвары, но и производимые ими средства к жизни были
другие. Они имели, сравнительно с теми, не только молоко, молочные про-
дукты и мясо в гораздо больших количествах, но также шкуры, шерсть, ко-
зий пух и все возраставшее с увеличением массы сырья количество пряжи
и тканей. Это впервые сделало возможным регулярный обмен. На более
ранних ступенях развития мог происходить лишь случайный обмен; осо-
бое искусство в изготовлении оружия и орудий могло вести к временному
