Саналатын «мақал-мәтелдердің» көрінісіне зерттеу жасалды. Талдау барысында ақын шығармашылығында мақал-мәтелдердің көрінісі үш сатыда қарастырылды

«мақал-мәтелдердің» көрінісіне, қолданыс аясына, ақынның көзқарасы мен халық 
даналығы туралы ой-тұжырымдарын ашып көрсетуімен құнды болмақ.
Н.Набиолла 
Институт литературы и искусства им. М.О.Ауэзова 
Алматы, Қазақстан 
E-mail: 
nasihat_83@mail.ru 
Виды пословиц в творчестве Абая 
Аннотация. В статье исследуются «пословицы» в произведениях поэта, каторые 
являются ответвлением казахского фольклора. В ходе анализа пословицы в творчестве 
поэта рассматривались в три этапа. Изначально Абай Кунанбаев использовал фольклор в 
своих стихах как мастер искусства, представитель эстетики, поэт-мыслитель, в «словах 
назидания» он занимался изучением фольклора. В то же время он рассматривал некоторые 
пословицы как представитель народа. В этой статье обсуждаются взгляды Абая на 
некоторые пословицы и поговорки, раскрывающие их значение, а также пословицы, 
которые используются до сих пор. Ряд пословиц Абая сохранился в рукописном наследии, 
собранном в фонде Государственного историко-культурного и литературно-мемориального 
музея-заповедника «Жидебай-Борили Абая» в Семипалатинске. В этих письмах, 
написанных на арабском языке, он восхвалял провителя, который правил страной и 
справедливо разрешал споры. В результате проведенною исследования установлено, что 
это послоицы Абая. Статья четко сравнивает танец с героем и четко показывает место и 
статус танца для страны. Мы также рассмотрели пословицу, которая сравнивает 
психологию рабства с благородством, высотой и глубиной сознания. Абаю удалось 
передать психологию человека на всех уровнях общества. Эти пословицы, приводятся в 
качестве примеров в исследовательской статье. 
Безусловно, не все пословицы чисты как золото. Некоторые пословицы появились в 
определенный период, в рамках определенной идеологии, в интересах определенной 
группы. Поэтому все это считается достоянием народа, но многие из них вышли из 
употребления. Естественно, что Абай Кунанбаев критически относится к древнему 
казахскому наследию и, в свою очередь, выявляет недостатки этого наследия. Критика 
использования некоторых устаревших представлений о народном наследии, в том числе 
пословиц, группами, имеющими определенные взгляды в собственных интересах, в 
основном отражается в творчестве поэта. В статье рассматриваются творчество поэта и 
проводится исследование на основе трех вышеперечисленных пунктов. 

жүктеу/скачать 303,26 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: