Конспект лекций о. О. Петрова, О. В. Долганова, Е. В. Шарохина
ЛЕКЦИЯ № 83. Общественное воспитание
жүктеу/скачать 401,89 Kb. Pdf көрінісі
|
конспект по педагогике
- Бұл бет үшін навигация:
- Задача учителя
| ЛЕКЦИЯ № 83. Общественное воспитание
Общественное воспитание — это воспитание способности че ловека жить в обществе. Общественное воспитание существовало уже в античности. Для Спарты было характерно высокая степень уничижения человече ских слабостей и человеческих жизней, что, конечно, на первый взгляд кажется ужасным, но это всего лишь необходимая потреб ность общества, в котором жили древние спартанцы, калеки им были не нужны, им были нужны физически здоровые сограждане. Хотя, по современным меркам, система все же чрезвычайно жесто ка. Спарта — это выдающийся феномен общественного воспита ния, причем феномен как в плохом (в меньшей мере), так и в хоро шем (в большей мере) смысле слова. В Афинах же обучение хотя и носило общественный характер в целом, но было аристократическим, поэтому оно достигало лишь определенных целей. Однако общественное воспитание было, а то, что было четкое разделение на «аристократов» и рабов — это историческая примета. В Афинах развивалась система образова ния с отторжением от труда, он был недостоин свободного Афи нянина. Однако, это было ошибочно, уже на тот момент практика по казывает, что материал усваивается лучше при непосредственном соприкосновении с объектом изучения или на примерах для не посредственной практики. Это уже нам привыкшим мыслить аб страктно, имеющих весьма приличный багаж знаний (по меркам того времени) легко воспринимать предмет обучения на слух, хо тя скажем, маленькие дети даже в наше время сразу не в состоя нии мысленно воспринимать информацию, то есть без примеров. В последствии некого времени это презрение к труду переняли древние римляне, хотя не сразу. Вначале у римлян понятие «гражданин» было связано не толь ко с его прямым значением, но и с понятием «хороший земледе лец» и «хороший семьянин», то есть была любовь к труду, которая 169 впоследствии была сведена к нулю. И эту лень утоляла поистине многомиллионная армия рабов. Античная эпоха сыграла существенную роль в развитии на родного образования и общественного воспитания, но не более чем оформила народное образование и стала логическим заклю чением эпохи древности, которая хоть и делится на части, но не в истории образования. Сегодня роль общественного воспитания определяется преж де всего тем, что человек должен быть не только образован, но и адаптирован к окружающему миру и людям. Подготовка любого специалиста должна стать основательной, он должен быть не однобоко специализирован согласно западной идеологии, а всесторонне развитой и чрезвычайно высоко эруди рованной личностью. Именно личностью, личностью в составе общества, а не отдельно от него. При этом с высокой степенью интеграции в общество, для принесения наибольшей выгоды об ществу. Ведь человек не принадлежит себе, он принадлежит об ществу, его воспитавшему, и пользу в первую очередь он должен нести не себе, а этому самому обществу. И, что важно, при этом не забывая о себе. Именно этому необходимо научить ребенка в школе. Задача учителя: не настаивать на своей точке зрения на общество, а предложить вариативную программу понимания системы общества. В этом и есть основа смысла воспитания со граждан в обществе. |