Атты хальщаральщ рылыми-практикальщ конференцияньщ материал дары

I S
6. Рерих H.K. Культура и цивилизация. — М., 1994.
.  7.Квеско Р.Б. Образовательное пространство как социальное 
явление.-Томск,  1998.
8. Сластении  В.А.  Формирование  профессиональной  культуры 
учителя.-М .,  1993.
9. Терентьева НА. История и теория музыкальной педагогики и 
образования: Учебное пособие: в двух частях. -  СПб,  1994.
ПСИХОЛОГО- МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ 
Ж. АЙМАУЫТОВА
А.К. Асзинова, С.Ш.  Кабдиева
П авлодарский  государственный  универсвтст 
■м.  С .Т орай гы рова,  г.П авлодар
Среди выдающихся деятелей науки и культуры Казахстана особое 
место занимает имя Жусупбека Аймаутова, поэта, писателя, ученого чело­
века с энциклопедическим складом мышления. Перу Ж. Аймаутова при­
надлежит большое количество работ по различным вопросам народной 
культуры. Он автор более дести книг, сотни научно- публицистических 
работ, десятка художественных книг, учебников и учебных пособий по 
методике педагогики и психологии, этике, эстетике и лингвистике.
В 1914 году, окончив русско- казахскую школу, поступает в Се­
мипалатинскую учительскую семинарию. Здесь, в Семипалатинске, 
Жусупбек занимается активной общественной деятельностью,  про­
бует писать, участвует в литературных вечерах, в любительских спек­
таклях.  В  1918-1919 годах он редактирует  журнал «Абай» и газету 
«Сарыарка». Его многочисленные статьи и очерки периодически пуб­
ликуются на страницах «Абай», «Жас казах», «Шолпан», «Казак тип», 
«Кедей сезЬ>, «Сана» и др. В этот период принимает участие в работе 
«Алаш Орды»,  но  немного  позже переходит на  сторону Советской 
власти. С 1923 года Жусупбек Аймауытов приступает к педагогичес­
кой  деятельности.  Он  является  делегатом  учредительского  съезда 
Советов Казахстана, был избран членом коллегии Наркома просвеще­
ния молодой республики, директором Чимкентского педагогического 
техникума. Ж. Аймауытов был арестован в  1929 году, в период пер­
вой волны политических репрессий, а в  1933 году был расстрелян.
В конце декабря 1988 г. По заключению комиссии ЦК Компар­
тии Казахстана Ж.Аймаутов  вместе с другими видными деятелями 
науки и культуры республики посмертно реабилитирован.

16
Ж Аймауытов- автор оригинальных исследовательских работ по пе­
дагогике и психологии. В 1924годудляучителей(мугалимов)четырехлет- 
них и семилетних школ, для слушателей педагогических учебных заведе­
ний он издает учебное пособие «Педагогическое руководство» («Тербие- 
ге жетекпл»), а в  1926 году выпускает сразу две книги по психологии: 
«Психология и выбор профессии («Жан жуйест енертавдау») и «Психоло­
гия» (учебное пособие).  В  1928 году в Кзыл- Орде выходит другая его 
книга для учителей «Методы комплексной системы преподавания».
Из его трудов в области  психологии особенно  выделяется книга 
«Психология», в которой он отражает свои психолого-мировоззренчес- 
кие взгляды. Аймауытов считает, что в основе воспитания молодежи дол­
жно быть формирование национального самосознания и изучение наци­
ональной кулыуры. В книге 12 глав и 102 параграфа. В  1-й главе («Что 
такое психология и что она изучает») содержатся подробные сведения 
из истории классической психологии. 
2-я глава посвящена методике пси­
хологического исследования, рассматривается анализ методов анкети­
рования, бесед и наблюдений. Оригинально и то, что в ней приводятся 
материалы по вариационной статистике, подробно говорится об исполь­
зовании математических вычислений в психологии. В  3-ей главе вдет 
речь о психо- физиологических проблемах, в том числе о раздражитель­
ности и чувствительности, об инстинктах, навыках животных, о тропиз- 
мах в животном мире. Здесь же излагаются основные положения учения 
И.ППавлова об условных рефлексах. Также говорится о происхождении 
и развитии сознания, о качественных особенностях сознания человека, о 
психике животных и.т.д.Особым параграфом выделяются вопросы об­
щественной психологии (группа, коллектив, толпа,  народ, общество и 
тд.). В 4-ой главе освещаются анатолого- физиологические основы пси­
хологии, деятельность мозга и его функции,  возбуждение и торможение, 
устройство органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и т.д.). В  5-й 
главе рассказывается об эмоциях и чувствах, о выразительных движени­
ях человека (мимика, пантомимика, жест и др.). Природу простейших 
эмоций человека автор излагает в связи с так называемыми социальными 
инстинктами,  подчеркивает общественно- историческую  обусловлен­
ность эмоций человека (любовь, ревность, любезность, любознательность, 
страсть, гордость, гнев, страх, соперничество). В главе «Умственное дей­
ствие» анализируются основные познавательные процессы личности и 
их физиологические основы. Так, в параграфе об ощущениях рассказыва­
ется о рецепторах, об анализаторах, о психофизическом законе Бебера- 
Фехнера. На уровне психологических знаний тех лет излагаются пробле­
мы восприятий и представлений, памяти, законов апперцепции и ассоци­

17
ации, внимания и интереса, воображения и творчества. В 
8-й главе про­
блемы изложены в логико- психологическом плане понятий и слова, ви­
дов и форм мышления (понятия, суждения, умозаключения). 9-я глава 
посвящена волевым процессам. В 10-й главе -  проблемы сна, сновиде­
ния, гипноза. 
1 1-я глава- раскрытие психологических аспектов поступка, 
проступка и привычек. Интересна и своеобразна по своему содержанию 
и последняя глава книги, где освещаются такие вопросы, как психика и 
географическая среда, этнопсихологические проблемы (о народной пси­
хологии, о языке, об обычаях и традициях, о фольклоре, об искусстве и 
их влиянии на психику людей и др).
Интересна  и оригинальна другая работа Ж. Аймаутова  «Психо­
логия и выбор профессии». В ней автор знакомит нас с некоторыми 
итогами проведенных им экспериментальных исследований.
Главная задача  книги  - помочь подрастающему поколению в пра­
вильном выборе профессии. Для правильного выбора профессии большую 
роль играет самовоспитание воли и характера, темперамента и способнос­
тей. Проблема выбора профессии—важная педагогическая проблема. Ж. 
Аймауытов писал: «Человек- существо высокого порядка, которому надо 
предоставил, и волю, и выбор. Он призван к творчеству, определенному 
ремеслу с момента своего появления на свет. То есть каждый проявляет 
наклонности, талант, цель к чему-то определенному. Один проявляет спо­
собности к обучению детей, другой к тачанью сапог, третий- к руковод­
ству, кто- к скотоводству, кто- к военному делу, кто- к перу, кто- к врачева­
нию, кто- к торговле, кто- к ораторству, к разбору тяжб».
По мнению Аймаутова, для правильного выбора профессии боль­
шую роль играет самовоспитание воли и характера, учет его индиви­
дуальных свойств, особенностей темперамента и способностей «Если 
каждый в силу своих способностей отыщет свое место и будет тру­
диться именно там, тогда он принесет немалую пользу и себе, и обще­
ству. Человек, нашедший свое место, и грудится с большей отдачей, и 
живет в достатке. Трудность в том, что не каждый может сразу опре­
делиться в выборе профессии. Большинство людей бросается то в одну, 
то в другую сторону, а бывает и всю жизнь не могут определиться, и 
время теряет впустую. Мало того, что груд людей, не орпеделивших- 
ся в  выбое  профессии,  непродогворный, так еще  из-за  внутренней 
неудовлетворенности  за  свое дело  приписывают  все  превратности 
жизни персту судьбы, тягостно и несчастливо влача дни свои». В кни­
ге  приводятся данные друг их  исследователей;  делаются ссылки на 
труды  отечественных  психологов,  в  частности,  на  работы  видного 
русского психолога начала XX века А.Ф. JiriypcKoiro, а также на мно-
fg
9
 Ийк

18
гочисленные экспериментальные исследования выдающихся зарубеж­
ных психологов Джемса, Мюнстерберга, Штерна и др.
Высокой оценки заслуживает вклад Аймаутова в создание казахской 
психологической терминологии, фактически он является ее первосоздате­
лем. При выборе слов для термина автор исходил из принципов, насколько 
тот или иной термин точно передает  значение того или иного  понятия, 
каковы перспективы внедрения данного термина в арсенал национальной 
психологическойтерминологии. В этом отношении жизнестойкими оказа­
лись эквивалент таких терминов, как любопытство- еуеспк, детство- ба- 
лалык, желание- тшек, душевные силы- жан куаггары, поведение- кылык, 
настроение- шцш куйе, смысл- магына, цель- максат, воля- ердк, дух- рух и 
т.д.  Терминологическая практика,  принадлежащая огромному таланту 
Аймаутова, вошла в золотой фонд казахской психологической науки
Труды Ж. Аймаутова по психологии прежде всего выделяются 
своей научной добротностью, творческим использованием источни­
ков  казахской  национальной  культуры.  Многие  поколения  казахов 
зачитывались трудами Ж.  Аймаутова лишь в рукописях,  поскольку 
все его печатные издания в течение более 60 лет были запрещены.
Литература
1.Жарикбаев К.Б. Развитие психологической мысли в Казахста­
не. Алма-Ата,1968г.
2. Жарикбаев К.Б. Его духовное наследство. // Казахстанская прав­
да.  1989 г. 20 января.
3.ПфейферН.Э., Бурдина Е.И.. Развитие провещения в Павлодар­
ском Прииртышье. Алматы, 2004г.
4.Нурбаев  К.  Новые  перемены на пути к национальной идее // 
Звезда Прииртышья, 2004 г . - 16 ноября.
Ж.АЙМАУЫТОВТЫН ТАНЫМДЫК К93КАРАСЫ 
Ж.  Бижан
С.Торайгыров  аты ндагы   ПМУ-д1и  VK.А ймауытов  аты н д агы  
этнопедагогика  жэне  м вновациалы к  технология лары  
F U O -н ы п  
гы лы м я 
цы зм сткер!
Жусшбек Аймауытовтьщ шыгармаларын зерделеп окыган адам 
оныц казак едебиетше элем медениетппц нускасын енпзгуш  айрык- 
ша сезшеда. Ол керкем шыгарма психологиялык мэн непзщце орбггшсе 
окырман  сез1мш жандандырып,  eMiprany  ыкыласын оятуьша  турпа

19
болып, оны гылыми тургыда танудьщ мэнш дэлелдеп Kepcerryi аркылы 
ездонталангын айкара ашкан. Жусшбекгщ зат пен кимыл, жан мен рух 
туралы гылыми 
3eprreyi бугш дё ем1ршец сипатга. Бул такырыпка бай- 
ланысты «Психология» жене «Психология (жан жуйес!) жене енертан- 
дау» деген 3epnrreyi жене т.б. гылыми erfSeicrepi психология мен педаго- 
гиканыц заманауи талаптарына орайпас келетщдагш галымдар ецщ айта 
бастады. Жусшбек Аймауытовтыц керкем жене гылыми шыгармала- 
рын окыганда осы ойларцыц тогасынан шыгамыз. Б
1з ойымызды жазу- 
шыньщ «Елее» деген enriMeci негтзщде одан epi ер б т п  отырмыз.
Эцпмет 
н 6ipiHUii 
жолынан: «Крлымда калам. Алдымда кагаз... Ел 
уйкыда. Мен ояу. Огырмын. 
EraHi, 
yurri сокты... еш отырмын. «Пере- 
броскшг» ушыраган Н. жолдасшылап ойым байыз таппайды, б
1рден 6ipre 
кешедй Ол макан счет емес, жарылып кетсемде 
6ip макал жазуым керек. 
Аймаюъщ жастар комитеп ей куннщ шлнде жазып тапсыруга мойныма 
6ip 
макаланы аргкан...» (Ж Аймауытов шыгармалары - Алматы «Жазу- 
шы» баспасы -   1989, 421  б.), - деп басталатын вденуге бетмделген, 
толранумеы то лыс кап, соньщ нетижеещде Т
1збекгепщ келш жаткан ой- 
шюрлерщ сурьппау сиякгы психолошшшк  категориялардыретгеуба- 
рысындагы автордыц iuod жан дуниеснщ арпалысы кезге елесетейдь
Эцпметн «Елее» деп аталуыньщ себеб
1 де патшалык Ресей за­
ма нында  бодандыктын  зардабыи басынан  етюзген  казактын жаца 
социалист курылыста кандай куйге тусетлшн rycinaipy, одан лай- 
ыкты орын алуы улан казактардын когамдык танымын ездерще кайта 
елестету, алдымен автор ез ойындагы  жаца когамныц кунгеш мен 
келецке тустарын екшеп, таразылап алу максатынан белгш.
Жусшбек Аймауытов «Зат пен кимыл, Жан мен рух» деген такырып- 
та жазкан гылыми тужырымдамасында: «Барлык заттарга кас сипагп тумак, 
еспек, кемзмек, жогалмак». Тас, темтр, тагы сондайлар—
6epd амал етедь 
Жердщбетщде жаткан тас жерщ жаншып, жерге амал (сурец) жасавды. 
Сол теращ ен шымыр деген затгар козгалу салдарынан б1здан мурнымы- 
зга т с  келггреда. Бул козгалуды табигат озшен-ез! гауып алган, ейгкет, 
табигат 
6ip зор тутас апем (Кереку- Баян кзтапханасы «Рухнама» -188 б), 
—деген. Онын табигаттану, ттрлжтану (ЖАймауытовша биология) гылы- 
мын зерделеуден,  зерпеуден жасаган туюн сеа - ер адамнын уйде де 
жалгыз емеепш, тузде де жалгыз емесшн, удайы халыккамында, мемлекет 
назарында журмш деп сезшу], ic-шараны жузеге асы руды колга алысымен 
когам мен адамньщ арасындагы карым-катъшас eneci мен сулдерш (авто- 
рдыц  сез
1мен айтканда) ойша тобекгеп, сурыгтгауда, ic-ерекетте турак- 
тылык пен гураксыздыктьщ табиги завдылыгын ацгару ер азаматтын кы> 
метшдеп дагъщысына айналуы тше деген ез байламын жасатады.

20
Бул птарден Ж. Аймауыговтьщ енбекгерпцде теяприбе мен нети- 
женщ арасындага денекер -  
1здешс дагдысын  калышастыруга баса 
кещя белреццш бащалады.  Муны осы «Елее» енпмеейщеп: «...Жер 
ошакка аягын  тыгъшалганботаша каламымды ешке тусемш... Эл!тук 
жок- Ерсшькарсылы укалап жын соккан торгай баста вдырып, шашымды 
да дудыраттым.  О  да  тукке  сеп  болмады.  ...Сол  кезде  ойым 
квзше 
кершей н зат болса, дереу:  «Саботажник!», «Конгр», деп жагасынан 
алравдай едам. Этгец колыма туспедЬ> (Ж. Аймауытов шыгармалары -  
Алматы «Жазушы» баспасы -  421 -422 б .), -  деп, жана когамдык куры- 
лыстыц б
1рден кец тарана бермейпн устаным-талапгарын менгеру киын- 
дьщтарын жецу, оны байыпгап, сараптап жетюзуде кальщ букараньщ 
кезкарасымен  орайлас  келпру евтщдеп  ой-теб
1ретстен,  жаксылык 
жолывдагы шиырпанган умптен кудактщ басымдыгын басуга уласкан 
арпалысты, солардыц берш реттеп ойлаудьщ (аесоциацияньщ), айтып 
берудщ амалдарын 
1здеуге байланыстыльпын ангара мыз.
Автор ой шырмауынан шыгудьщ т е п л  Кецесттк когамнын сая- 
сатын барлык казакка барьшша пайымдап ж епазу -  ею жакты ныса- 
наны деп керсетуге байланысты деп бшген. 
B ip i 
— мемлекетгщ innri 
бакамында  байлар мен  кедейлер  арасындагы  дестургп  байланыека 
K epaFap 
келетш принциптердщ павдасы мен залалын алдымен, авто- 
рдьщ 63i пысыктап алып, Компартия мен мемлекет багдарламасына 
сай  халыкка  туспздру. 
EK iH niici 
-   байыргы  казак  когамындагы 
дестургп  дш  мен дшге  байланысты  мемлекет  саясатыньщ астарын 
мемлекет усанымында ту еш т,  оны букара арасывда пайымды, 
e p i 
когамдьщ ттрек непзщде баявдау.
Жусшбек  Аймауытов  адамдардыц дуниетаным децгетне  о рай 
когамтану 
y p a ic i 
калыпгасатъщцыгын пайымдап, елеуметтш меселенщ 
саналуан калгарыстарын зерделеген. Жана когамньщ устанымындагы 
сырткы ыкпалдьщ б
1рынгай кер1нбеушен багатгардагы нускаулардьщ 
жузеге  асуы ыктималдык жавдайда  кершетшдптн пайымдай бшген. 
Онын полыми адамтану жене когамтану багам ын: «Затта 
6 e n r in i 
каси- 
ет бар, касиетше карай амал етеда. Нерсе езшдж сипатка ие болса, ол 
нерсенщ амалыныц 
Typi 
де нерсенщ калпынан, тумасынан тумак ке- 
рек. Нерседе салмак сипаты барекен, нерсе кулау керек. взгерю туты- 
затъш, калпынезгертетш козгалыс кана. Крзгалыс аркылы гана заттар 
тумак, тозбак, еспек, жогалмак» (Кереку-Баян ютапханасы «Рухнама»
-   189 б) -  дейгш ойын жогарыда  аталган гылыми енбепнен керуге 
болады. Дарьщды жазушы Жусшбек Аймауыговтьщ шыгармаларьщда 
билж пен карапайым адамдар  аракатынасындагы ынтымактан 
r e p i, 
орайсыз, ушкары устанымдардьщ езара  туешетшее,  сешмге  нусан

21
KejrripyiH шындьщ, акикат кдлпында, котамнын жаца курылысы ндагы 
рылыми
 
-прек непзде баяндауы байкалады.
«Елестеп»:  «...Талдым бшем:  кез1м булдырап калган 
Tepiafli 
болдым. BipaeHe каран етп. Сейгкенше болмады, кеудес1 портфель 
колтыктап,  автомобиль  м
1нген  комиссардын  кеудестндей  керден 
басып, 
6ipKiriTсап ете туей...
-  ...Е, жолдас не жазып отрысын? -  дедЬ>.
-  ...Сиге не керек дедом.
|   1ршенбе,  1ршенбе. Туш бойы тук жаза алмай отырып,  катка- 
ньщньщ басына кекимгсщ, - деда.
- ...
0 зщ юмсщ? Партийный билетщбар ма? -  деп кокан-локкз салдым.
- ...Сонша кокилангандай канша бипмщ бар? Кдндай тутынган 
жолынбар?
- Жолым бар. Менщ жолым -  тенкерк: жолы.
-0, твнкер^с жазушысы екенсп гой. ...Олай болса эцпмелесеШк, 
гшаралысайык...
- Кулагыма жатып кетп. Ce
3i де 
epi 
жатык, epi жат кврйад.
- ...Ол бастады:
- Ендеше, тецкергстен 
6epi не жазып журсщдер?
- ...БЬ тенкеркггщбостандыгын, тенцйтн жазамыз. Тенкергс жолын- 
да курбан болтан ерлерда елен кыламыз. Оргакшылдар жолын, Кецес 
еюметш жакгаймыз (Ж Аймауытов шыгармалары—Алматы «Жазушы» 
баспасы -  1989.422-423 б.). Социализмтц казак жургына беретш пай- 
дасын ерюм ергурш денгейде тусшш, байыргы казак дэстурше керагар 
келепн тустарынан урей алган казак кауымындагы аласапыран кезеч- 
деп осындай диалогтар шынды кгы ашатынын бар болмысымен бшетш 
Ж Аймауытов капгаган ойлардыц 
6ipiH баска 6ip ем!р танышш адам- 
мен кездескен болып сарагггайды. Ондагы максаты |  жаратылыс жене 
когамдык таным денгетндеп б
1ркелю емес кауымдагы  альтернативп 
шюрпердо екшеп, халкын адастырмай, мемлекет саясатьш тусщщру •
Автор казактын парасатты, ойшыл окыган азаматгары мемле- 
кетпк саясаттын астарын жетхк, монд
1 интерпретациялай алатынды- 
рынескерш, мемлекет окшдер) нщ тапс ырмас ьш орындауда солардын 
айгкандарын тындаудын дурыстыгына кез жетюзген. Онын бул уста- 
нымра токгалуы халык психологиясын  ripeK етушен деп ойлаймыз. 
Ж Аймауыговтьщ психологияны зсрттсудс жеке тулганын кзлыптасу 
зандылыктарын  аныктап,  олардын когамтануда  зор мумкшднстер! 
барын байыптайды. Мундай зерцелшк шьларманьщ непзп теория- 
лары  мен  едктерш  сурыптан,  социализмнщ  казактын  дастурл
1 
корамьш жанаргу батьттрын жуйелеп жазуга жетелеген. Энпмеде

22
автордьщ e
3i пайымдаган сокыр сезшшен (инстинкп) социализмнщ 
элеумегпк саласынын, жалпы саяси жене экономикалык курылым- 
дардьщ казак турмысына т т м д
1 жакта рын айкындауда, окырманньщ 
санасын жангыргуда ад ас пай, бекем болудагы арпалыс куш кершед
1.
Онын альтернапнвп ойы букарага саясатгьщ мелщщ жэне булдыр, 
астарлы тустарын тусщщрудеп дурыс тык пен кателисгердщ алмасып, 
солардьщ 
iiuinaeri e3i 
сиякты парасатты тулгалардыц сана-сезщцер
1 
таныган, пайымдаган  накты 
eMip, 
когам шывдыгын айкындау кемек 
беретщщгше сенген. Осы сеттердеп пш р алмасу бай кедей болып 
6ipin- 
6ipi 
ажырамай, белшбей-жарылмай, бай баймын деп ез елшщ кедетн 
куйретпей,  казактыц дестурш  ынтымагын  сактаудьщ улт болашагы 
уптш аса зор мацызын халкына айкыцдап керсету максатында ширыга 
тускен. Ж. Аймауыговтьщ шыгармашылык туындьшары езшщ психо- 
логиялык пайымдауларывда айтылгавдай козгалыстъщ адам танымы- 
на беретш есерш айшыкгау непзщде жарык 
Kopin 
отырган.
«Елее» такырыбымен жазылган ецпме жарык керместен бурын 
аймакгык жастар комитетшщ тапсырмасын билйсгщ талап денгешвде, 
когамдык-саяси багъпты коныадцы калыпта ep
6ixy ушш ой арпалыеы- 
на тускещцгш, когамтану соцдай толассыз тербешс пен гшарлер 
uiO Fbi- 
рын сурыгггай, сальгстыра бмудщ нетижеещде керше тапканы ангары- 
лады. Ж. Аймауьгговтып букарага усынылатын когамдык процестерц1 
сарапгауда арпалыс ка, серптске, козгалыска катысты сез
1мдж гылы- 
мибагамы: «Крзгапыиьщ ce
6e6i заттыц бешмдер1 (молекулалары) дешм 
аударылып, тецкерипп, айырбасталып, сыгъшып отырады. Бул башмдер 
бытырайды, содан кейш жаца затгар жасайды. Bip дене еюнпп денет 
асырып турады.  Белгйп заман еткеннен кейш мушелердщ (элемент- 
тердщ) жалпы тобы (массасы) кайта езшен мушелер тугызып алады. 
(Ке реку-Баян  ютапханасы  «Рухнама»  -  189  б),  -  деген тужырымын 
■прек еткендшн керем
1з. Онын бул ойы философиянын жокка шыгару- 
ды жокка 
iubiFapy 
зандылыгымен уштасып тур.
«Елестеп» niiripталаска катыскан елес-кейткердщ:«... оны керсе 
онсак, муны керсе муны сак болып казакка угымсыз не болса 
c o f b h  
елпегемей,  шын 
eMipni, 
дерекп 
oMipai 
неге  жазбайсыццар?  Кецес 
ушмет! 
opuai 
аннан кеШнп разберске, продналог, келпс адам салыгы 
туралы» неге жазбайсындар? (Ж. Аймауытов, Алматы «Жазушы» бас- 
пасы -  1989. 425 б.) -  деген усыныстары, сондай-ак,  Кецестж бщпк 
курылымывдагы милиция, агент, инструктор, отряд сиякты бакылау- 
шылар халык дестуршбше ме, бшмесе наразылык тудырмай ма, парги- 
яларга кабылдаигавдардыц арасында мемлекет сешмш актап, халык 
муддесше сай кызмет етш жургевдер аз ба, елде кеп пе,  олар ел ара-

23
лап журш, ел  шднде  вд
1летаздоскебойберш,бул1ккежолбермейме, 
элде мемлекет мудцесше адал ма, сауатсыздыкты жою жумысында 
думше молдалардьщ 
Kecipi 
тимей ме? -  деген саналуан сауалдарга 
накты жауап щ бйу барысында тэж
1рибе жинактаудыц мацызын ес- 
керудо ойластырган. Бул ой жарысы да Ж. Аймауытовтыц: «Денелер- 
деп барлык козгалысгардыц кернеу максаты денешн сол кушн (туры- 
сын) сактау, не жагымдыньщ бврш 
«line 
гарту, не зияндынын бврш 
езшен тебу, не бардьщ 
6epi 
козгалуга 
Kipiirrap, 
козгалу барлыкка се- 
беггп -  шарг болган касиет. 
Op6ip 
себеп амал шыгарады (Кереку-Баян 
ютапханасы «Рухнама» —190 б), - деген байламынан ерютеген когам- 
тану урдкш  пайымдауда  амал  табуга  жол ашатын жеке тунга ныц 
когамдык процестеп релше суйенудщ мацызын гусшем
1з.
Ж. Аймауытовтыц: «Адамныц кылытан бакьшау унпн 
6ipiHnri, 
бол- 
мыска  (факпге)  беюген  п ш рш
1з болу  керек,  erarani,  иггифаттыц 
жетгмсЬдап- Кейде 
6i3 сыргган килшсен мазасыздыкгыц, кажыгацдык- 
таналацболып, кевде 
6Ь бакылау мушелер^мндщ кемел жегшмегещрп- 
нен  кеп нерсега байкай алмауымыз мумюн (Кереку-Баян ютапханасы 
«Рухнама» — 194 б), — деген гылыми тужырымы  «Елесгеп»  мынадай 
тюрлерден керппс  гапкан.  Адамзаттьщ дамуы еркениетп  когамныц 
прогресш тани бшуден ербцщ. Ж Аймауытовтыц елес-оппоненп кетер- 
ген: «...Тецкерктщжаксы жактары, енбеюшлер кожалыты, сот, оку, мек- 
теп, эйел тецщп, жер алу, кала салу, кедей баласыныц окуга умтылуы, 
жумысшылар, оргакшьшар, жастар уйымдары, жеттмханалардыцашы- 
луы, олардьщ 
ici» 
сиякггы социализмшц тшмда жактары, еондай-ак, шен- 
кумарпыкка, №цесшшддасе, ата-ру намысына, губерне намысына, оры- 
нга таласу га, 
TorrracyFa, 
жзктесуге катыс гы кергаргпа дагдыларды ток- 
татудыц амалдарын карастыру меселелер!  Ж.Аймауьповтыц:  «Кубы- 
лыс (явление) езгермесе, жаца кубылыстарды гугызбайды. Еюнпп жак­
та н, кацдай шарттыцсебебй! кубььтысгын тугандытын, одан 
epi 
ол кобы­
лью ка не №рсе ыкпал беретшдиш тагайьщдау кяын. Рас, дуниеде езгер- 
мейтш нэрсе жок, соццыкган, эрине, бакьшана ш н кубьшыс та езгереда» 
(Кереку-Баян ютапханасы «Рухнама»,  195 б), — деген гылыми тужыры- 
мына орай гуындаган замашу и уеыыыстар.
Ж.Аймауытовтыц пшриппе бакыланатьш кубылыс  ез беттмен 
езгермейдц оны 
6i3 
еМмпз ёзгфгутщз кажет, оны жабайы  калыпка 
келттрш, езтмтзге керекп езгеркгген ту гызымызга болады. Оныцбул 
гылыми туыжырымы езшщ «Елее» атты эцгщесщце де жаца когам- 
ды букара мудцесше сай дамытуда халыкгар двстурш сактаута муки- 
ят болудын мацызы айшыкталады. Мэселен, ез ойын баска адамныц 
ой-niKipi  реттнде  салыстыруда  б
1рсулердт  жацашылдыгы  есюнщ

24
мурасын жойып, тек кана большевиктер партиясыньщ багдарлама- 
сывда белпленген орыс халкын aFa халы к; деп мойындап, барлык та- 
ным орыс медениеп непзвде багалануы тшс дейпн угымньщ белен 
алып бара жатканын сьюта алуды усынады.
Ж.Аймауытов  адамньщ  жеке  тулга  децгейше  жетшу1  Кецес 
еюметшщ саяси устанымдарын багамдап,  сезш кана  коймай, оньщ 
e p 6 ip  
iunci астарларын саралап отыруы кажетппн айтады. Оньщ бул 
ойы ем1ргану мен когамтануда бшмдшерщц, сауатгалардыц, 
KOKiperi 
ояулардын 
03flepi 
кател1кке ушырайтынын айтуды езш щ  азаматгык 
парызы санаганын керем1з. Мундай тустнбеушшктен арылудьщ сара 
жолы 
6iniM 
мен  теж1рибеш  катар  ж урпзу  деп  санайды.  Кедес 
егаметшщ uinci жене сыргкы  саясатыньщ барысын ж т   кадагалап, 
сараптап эвристикалык багам непзщце кабылдай бшудщ амалы эм- 
пирикалык сурыптаудан етш,  нактыланып,  когамдык; завдылыктар 
аныкталатынын букара назарына усьютан. Оньщ бул полыми туйшп 
«...бакыланатын кубылыстардьщ шарттарын ез ерюм
1збен езгерпп, 
ол  кубылыстьщ баска кубылыстармен байланысын жаксырак айк- 
ындаймыз.  Осындай бакыланаттын кубылыстын жагдайын жабайы 
турге  айналдырып (жалпы курдел
1  кубылыстар шумагынана  белш 
алып),  б т м   максатымен  бакыланатьш  кубылыстын  шарттарын 
езгерпп бакылауды -теж1рибел1 бакылау деп айтамыз» (Кереку-Баян 
ютапханасы «Рухнама» -1 9 0  б), -  деген байламынан кершедь
Bi
3 Ж. Аймауыговтыц сан кырлы шыгармалары мен ic-ерекетгерше 
карап, ез заманыцда мемлекеттш денге йдеп меселелерщ сауатты атка- 
рып, жалпы мемлекет саясатын халыкка жетюзудщ шыгармашылык мо- 
делш жуйелеп, дидакгикалык непзде баяндай бшген, сондай-ак, мшбе- 
лерде айта бшген саясаткер, мемлекет кайраткерц нар тулга деп танимыз.
Э деби ет
1.  Кереку-Баян кпапханасы «Рухнама»-11-кпап— Павлодар2003ж.
2. ЖАймауьпов шыгармалары —Алматы «Жазушы» бас пасы—1989ж.
3. Е.Жуматаева. «Этнопедагогика» Павлодар «Эко»  -  2006 ж.
4.  Е.А.Климов.  «Общая психология» — «Издательство Юнити- 
Дана», Москва,  1999 г.

25
СТУДЕНТТЕРГЕ ЭСТЕТИКАЛЫК ТЭРБИЕ БЕРУДЕ 
КАЗАКТЫЦДЭСТУРЛ! КвРКЕМ М6ДЕНИЕТ1Н ПАЙДАЛАНУ 
АРКЫЛЫ МУЗЫКА М¥РАЛ1МДЕР1Н ДАЯРЛАУДЫЦ 
ТЕОРИЯЛЫК НЕГ13ДЕР1
Э.С. Ботаева
П авлодар  мсмлекегг1к  педагогика л ы к   институты
Кдзакстан  мемлекетшщ  оркениетп  даму  жолына  бетбурысы 
тусында жас урпактьщ рухани байлыгы мен медениегплнп, бшмдшш 
мен бипкплпп талап еттледь
Казахстан Республикасында бйпм беру мен тарбиелеу саласы- 
нын тубегейш  earepyi  жагдайында  улпык  медениетке,  халыктык 
дестурге, олардыц тарихы мен даму жсшдарына кайта оралып, коркем 
медениетгщ барлык мумкшдисгерш сарка жана тарбие жуйесше кыз- 
мет етуге  жумылдыру -  

жүктеу/скачать 10,99 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: