Первый общая теория



бет3/16
Дата29.09.2022
өлшемі368 Kb.
#40826
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16
Байланысты:
Социальная стратификация Радаев Шкаратан - фрагмент

1. ОБЩАЯ ТИПОЛОГИЯ


Существует множество стратификационных критериев, по ко­торым можно делить любое общество. С каждым из них связаны особые способы детерминации и воспроизводства социального неравенства. Характер социального расслоения и способ его ут­верждения в своем единстве образуют то, что мы называем «стра­тификационной системой».
49
4-778
Когда заходит речь об основных типах стратификационных сис­тем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сослов­ной и классовой дифференциации. При этом принято отождест­влять их с историческими типами общественного устройства, на­блюдаемыми в современном мире или уже безвозвратно ушедши­ми в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иного подхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационных систем и множества их переход­ных форм. Поэтому мы предпочитаем говорить об «идеальных ти­пах» даже когда используем элементы традиционной терминоло­гии. Хотя, впрочем, мы стараемся выделять именно такие типы, которые имеют широкие основания в истории разных обществ.
Ниже предлагается девять типов стратификационных систем, которые, по нашему мнению, могут быть использованы для опи­сания любого социального организма, а именно:

  • физико-генетическая;

  • рабовладельческая;

  • кастовая;

  • сословная;

  • этакратическая;

  • социально-профессио­нальная;

  • классовая;

  • культурно-символическая;

  • культурно-нормативная.

В основе первого типа — физико-генетической стратификаци­онной системы — лежит дифференциация социальных групп по «естественным», социально-демографическим признакам. Здесь от­ношение к человеку или группе определяется полом, возрастом и наличием определенных физических качеств — силы, красоты, лов­кости. Соответственно, более слабые, обладающие физическими недостатками считаются ущербными и занимают приниженное об­щественное положение. Неравенство утверждается в данном слу­чае существованием угрозы физического насилия или его факти­ческим применением, а затем закрепляется в обычаях и ритуалах. Эта «естественная» стратификационная система господствова­ла в первобытной общине, но продолжает воспроизводиться и по сей день. Особенно сильно она проявляется в сообществах, борю­щихся за физическое выживание или расширение своего жизнен­ного пространства. Наибольшим престижем здесь обладает тот, кто способен осуществлять насилие над природой и людьми или противостоять такому насилию: здоровый молодой мужчина-кор­милец в крестьянской общине, живущей плодами примитивного ручного труда; мужественный воин Спартанского государства; ис­тинный ариец национал-социалистического воинства, способный к производству здорового потомства. Система, ранжирующая лю-50
дей по способности к физическому насилию — во многом продукт милитаризма древних и современных обществ. В настоящее вре­мя, хотя и лишенная былого значения, она все же поддерживается военной, спортивной и сексуально-эротической пропагандой.
Вторая стратификационная система —рабовладельческая — так­же основана на прямом насилии. Но неравенство здесь детерми­нируется не физическим, а военно-юридическим принуждением. Социальные группы различаются по наличию или отсутствию граж­данских прав и прав собственности. Определенные социальные группы этих прав лишены совершенно и, более того, наравне с вещами, превращены в объект частной собственности. Причем, положение это чаще всего передается по наследству и таким обра­зом закрепляется в поколениях.
Примеры рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это и античное рабство, где число рабов порою превышало число сво­бодных граждан, и холопство на Руси времен «Русской правды», это и плантационное рабство на юге Североамериканских Соеди­ненных штатов до гражданской войны 1861 — 1865 гг., это, нако­нец, работа военнопленных и депортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны.
Способы воспроизведения рабовладельческой системы тоже ха­рактеризуются значительным разнообразием. Античное рабство дер­жалось в основном за счет завоеваний. Для раннефеодальной Руси более характерно было долговое, кабальное рабство. Практика про­дажи в рабство собственных детей при отсутствии возможности их прокормить существовала, например, в средневековом Китае. Там же обращали в рабов и разного рода преступников (в том числе, и политических). Эта практика была практически воспроизведена много позднее в советском ГУЛАГе (хотя рабовладение осуществлялось здесь разве что в скрытых внеюрйдических формах).
Третий тип стратификационной системы — кастовая. В ее ос­нове лежат этнические различия, которые, в свою очередь, закреп­ляются религиозным порядком и религиозными ритуалами. Каж­дая каста представляет собой замкнутую, насколько это возможно, эндогамную группу, которой отводится строго определенное мес­то в общественной иерархии. Это место появляется в результате обособления функций каждой касты в системе разделения труда. Существует четкий перечень занятий, которыми члены этой касты могут заниматься: жреческие, воинские, земледельческие. Посколь­ку положение в кастовой системе передается по наследству, воз­можности социальной мобильности здесь крайне ограничены. И чем сильнее выражена кастовость, тем более закрытым оказывает­ся данное общество.
51

Классическим примером общества с господством кастовой сис­темы по праву считается Индия (юридически эта система была от­менена здесь лишь в 1950 г.). Сегодня, хотя и в более сглаженном виде, кастовая система воспроизводится не только в Индии, но, на­пример, в клановом строе среднеазиатских государств. Явные черты кастовости утверждались в середине двадцатого столетия полити­кой фашистских государств (арийцам отводилось положение выс­шей этнической касты, призванной к господству над славянами, евреями и пр.). Роль скрепляющих теологических доктрин в дан­ном случае берет на себя националистическая идеология.
Четвертый тип представлен сословной стратификационной сис­темой. В этой системе группы различаются юридическими права­ми, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями и находятся в прямой зависимости от этих обязанностей. Причем, последние подразумевают обязательства перед государством, за­крепленные в законодательном порядке. Одни сословия обяза­ны нести ратную или чиновничью службу, другие — «тягло» в виде податей или трудовых повинностей.
Примеры развитых сословных систем являют феодальные за­падно-европейские общества или феодальная Россия. Вот как оп­ределял понятие «сословия» В.О.Ключевский в своей «Истории сословий в России»: «Сословием мы называем классы («классы» для него просто синоним понятия «групп» — В.Р.), на которые делятся общества по правам и обязанностям, учрежденным вер­ховной властью»... «Сословное деление существенно юридическое, устанавливается Законом в отличие от других общественных деле­ний»1. Итак, это, в первую очередь, юридическое, а не, скажем, этническо-религиозное или экономическое деление. Важно также и то, что принадлежность к сословию передается по наследству, способствуя относительной закрытости данной системы.
Некоторое сходство с сословной системой наблюдается в пред­ставляющей пятый тип этакратической системе (от французского и греческого — «государственная власть»). В ней дифференциация между группами происходит, в первую очередь, по их положению во властно-государственных иерархиях (политических, военных, хозяйственных), по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также по тем привилегиям, которые эти группы спо­собны извлекать из своих властных позиций. Степень материаль­ного благополучия, стиль жизни социальных групп, как и ощу­щаемый ими престиж связаны здесь с формальными рангами, ко-
торые эти группы занимают в соответствующих властных иерархи­ях. Все прочие различия — демографические и религиозно-этничес­кие, экономические и культурные — играют производную роль.
Масштабы и характер дифференциации (объемы властных пол­номочий) в этакратической системе находятся под контролем го­сударственной бюрократии. При этом иерархии могут закреплять­ся формально-юридически — посредством чиновничьих табелей о рангах, военных уставов, присвоения категорий государственным учреждениям, — а могут оставаться и вне сферы государственного законодательства (наглядным примером может служить система советской партноменклатуры, принципы которой не прописаны ни в каких законах). Формальная свобода членов общества (за ис­ключением зависимости от государства), отсутствие автоматичес­кого наследования властных позиций также отличают этакрати-ческую систему от системы сословий.
Этакратическая система обнаруживается с тем большей силой, чем более авторитарный характер принимает государственное прав­ление. В древности яркие образцы этакратической системы на­блюдались в обществах азиатского деспотизма (Китай, Индия, Кам­боджа), расположенных, впрочем, отнюдь не только в Азии (а на­пример, и в Перу, Египте). В двадцатом столетии она активно утверждается в так называемых «социалистических обществах» и, возможно, даже играет в них определяющую роль2. Нужно ска­зать, что выделение особой этакратической системы пока не тра­диционно для работ по стратификационным типологиям. Поэто­му мы хотели бы обратить особое внимание как на историческое значение, так и на аналитическую роль этого типа социальной дифференциации.
Далее следует шестая, социально-профессиональная стратифика­ционная система. Здесь группы делятся по содержанию и услови­ям своего труда. Особую роль выполняют квалификационные тре­бования, предъявляемые к той или иной профессиональной роли — обладание соответствующим опытом, умениями и навыками. Утверждение и поддержание иерархических порядков в данной системе осуществляется при помощи сертификатов (дипломов, разрядов, лицензий, патентов), фиксирующих уровень квалифи­кации и способность выполнять определенные виды деятельнос­ти. Действенность квалификационных сертификатов поддержива­ется силой государства или какой-то другой достаточно мощной


52


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет