по материалам раскопок М. Х. Маннай-оола)


Анализ и интерпретация комплекса



Pdf көрінісі
бет4/5
Дата02.08.2022
өлшемі6,8 Mb.
#38022
1   2   3   4   5
Анализ и интерпретация комплекса
По совокупности признаков публикуемый объ-
ект может быть уверенно отнесен к числу ранне-
средневековых захоронений лошадей, сооруженных 
под отдельной курганной насыпью. Основными по-
казателями, которые отличают подобные комплексы 
от кенотафов, являются отсутствие погребения чело-
века, каких-либо предметов, ему предназначенных, 
а также внутримогильных конструкций, которые 
могли быть связаны с умершим (каменные плиты, 
«перемычка» из слоя нетронутого грунта и др.) [4, 
с. 37–38]. Такие комплексы получили определенное 
распространение в традициях раннесредневековых 
тюрок [7; 8–11]. Наряду с подкурганными захоро-
нениями лошадей известна также традиция погре-
бения коней в прямоугольных и округлых оградках 
[12–17]. Установлено, что подобные «поминальные» 
Рис. 2. План комплекса Чазы


81
Раннесредневековое захоронение лошади из Западной Тувы...
сооружения относятся к ранним этапам культуры 
тюрок Центральной Азии [18, с. 72–74]. 
Своеобразной чертой публикуемого захороне-
ния лошади является отсутствие у животного че-
репа. Такая ситуация зафиксирована в ходе раско-
пок нескольких конских захоронений, совершенных 
как под курганными насыпями, так и в оградках 
[8, рис. 2.-6; 9, рис. 6а, 24; 11, рис. 114; 17, рис. 4]. 
Вероятно, данное обстоятельство объясняется реа-
лизацией каких-либо ритуальных действий, свиде-
тельства которых пока не выявлены в ходе раскопок 
тюркских комплексов. 
Западная ориентировка лошади, отмеченная 
в процессе изучения могильника Чазы, характерна 
для обрядовой практики тюрок и получила наиболь-
шее распространение при совершении «стандарт-
ных» погребений. Более редким признаком явля-
ется нетипичное положение животного на спине. 
Аналогичная ситуация выявлена в одной из ран-
нетюркских оградок памятника Мендур-Соккон-I 
на Алтае [15, с. 104], а также единично зафиксирова-
на в тюркских погребениях в обозначенном регионе 
и на территории Минусинской котловины [ 3, с. 274, 
табл. 71; 19, с. 35, рис. 33]. 
Рис. 3. План и разрез насыпи кургана №1 комплекса Чазы


82
Известия АлтГУ. Исторические науки и археология. 2022. №2 (124)
Рис. 4. Захоронение лошади в кургане №1 комплекса Чазы
Рис. 5. План захоронения кургана №1 комплекса Чазы


83
Раннесредневековое захоронение лошади из Западной Тувы...
Определение времени сооружения кургана №1 
памятника Чазы основывается, главным образом, 
на хронологии железных стремян. Данные находки 
представляют собой изделия с прямоугольной пла-
стиной, в которой проделано подпрямоугольное от-
верстие для ремня. Характерным признаком публи-
куемых экземпляров является подножка средней 
ширины с нервюрой. Подобные предметы получи-
ли распространение в археологических комплексах 
тюрок Центральной Азии главным образом во вто-
рой половине VII–VIII вв. н.э. [20, рис. 28.; 21, 
рис. 4.-11; 22, рис. 4; 3, табл. 27.-4–5; 60.-9–10].
Рис. 6. Железные стремена из захоронения кургана №1 комплекса Чазы
Судя по имеющимся сведениям, объект №1 комп-
лекса Чазы представляет собой пока единственный 
случай фиксации подкурганного отдельного захо-
ронения лошади раннего Средневековья на терри-
тории Тувы. Вместе с тем в данном регионе извест-
ны два памятника, на которых выявлены конские 
погребения в подквадратных оградках — Ак-Даг 
и Красная Горка-3 [23, с. 243–244; 24, с. 175, рис. 56–58]. 
Анализ довольно выразительного инвентаря, а так-
же учет историко-политической ситуации в реги-
оне позволяют отнести эти объекты к середине — 
второй половине VI в. н.э. и связать с появлением 
в Туве новой группы населения, близкой по тради-
циям тюркам Алтая. 
Имеются основания для предварительного, учи-
тывая фрагментарность материалов, предположения 
о том, что отдельные захоронения лошадей под кур-
ганными насыпями представляют собой «продол-
жение» традиции совершения конских погребений 
в оградках, которые сооружались только на ранних 
этапах истории тюрок. При этом факторы, обусло-
вившие такую трансформацию обрядовой практики 
кочевников, пока остаются не известными. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет