При президенте республики казахстан
ГЛАВА 2 . АНТИКОРРУПЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
жүктеу/скачать 1,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| ГЛАВА 2 . АНТИКОРРУПЦИОННАЯ КУЛЬТУРА:
МЕХАНИЗМЫ И ИНСТИТУТЫ РАЗВИТИЯ § 5 . Роль семьи в воспитании антикоррупционной культуры личности Говорят, «каково общество, такова семья». Все коллизии, кото- рые происходят в обществе, так или иначе отражаются на семей ных отно шениях. Морально-нравственные сдвиги, ценностные уста нов- ки, предпочтения общества составляют основу семейных отноше ний, форми руют траектории семейного воспитания. Поэтому тезис о том, что семья является важным индикатором общественного развития остает ся в силе и соответствует действительности. С другой стороны, семья как ячей ка общества тоже оказывает определенное воздействие на раз ви тие обще ства, влияет на морально-нравственный климат в обществе. Семья трансли рует ценности, традиции, культуру, образ жизни и мировоз зрен- ческие установки. И это диалектическая взаимосвязь в конечном итоге составляет основу нашего понимания семьи как социального института общества. Семья как социальный институт выполняет множество функций: воспроиз водство населения, хозяйственно-экономическую, воспита- тель ную, социальную, в том числе функцию адаптации социального опыта, накопленного предыдущими поколениями, в новых условиях. Укоре нение или отрицание того или иного социального опыта в рамках семьи затрагивают ценностные ориентации людей. В результате этого какие-то ценности уходят, а какие-то приходят, занимают свои места в духов ном пространстве личности и становятся социально значимыми для ее жизни. Семья как социальный институт общества является транслятором цен- но стей, который позволяет конкретному индивиду включиться в жизнь обще ства. Если взглянуть с этой высоты на современную казахстанскую семью, можно обнаружить как позитивные, так и нега тив ные факты и тенден ции в семейных отношениях. И на фоне такой действительности мы хотим рассмотреть вопрос о том, какова роль семьи в воспитании антикоррупционного поведения лич- ности и как формировать у нее нетерпимое отношение к коррупции и ее прояв лениям. Сможет ли современная семья выработать противоядие от коррупции в обществе? Направлены ли семейные традиции, обычаи и культура на формирование антикоррупционного поведения личности? Как вообще семья оценивает и воспринимает коррупцию, которая проник- ла вглубь и вширь, в человеческие отношения в целом? Осуждает ли семья корруп цию как нарушение морально-этических норм, как чуждое куль туре нации, как богохульство, как измену и предательство Родины? Все эти вопросы требуют серьезного анализа роли семьи в современном обществе. Сегодня очевидно одно, что семья для решения этой сложной и важной для общества проблемы не мотивирована, она не может стать активно действующим субъектом формирования антикоррупционного поведения личности. Прежде всего, в силу различных обстоятельств, как объективных, так и субъективных. Известно одно, когда снижается ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ 36 морально-нравственный уровень в обществе, семье трудно бороться с подобными явлениями. Ей не под силу регулировать этот вопрос на уровне сознания и духовного мира личности, воспитать устойчивый характер поведения противодействия коррупции и взяточничеству. Поскольку в обществе не создана тотальная, всеобщая атмосфера нетерпимости по отношению к коррупции, не совсем развита практика морального порицания, общественного осуждения всеми гражданами на уровне семьи. Хотя следует признать, что в последнее время делается очень многое в этом направлении. Общественность все больше узнает имена тех, кто совершил коррупционные преступления, кто злоупотребил своим служебным положением, кто нарушил свои обязательства перед государством и народом. Безусловно, каждый получает по заслугам, но в то же время очевидно одно, что путем применения одних законов эту проблему не решить. Нужны меры другого порядка. Также, видимо, следует подчеркнуть, что в воспитательном контексте слабо используются созидательные силы таких ценностей, как совесть, честность, порядочность, неподкупность, принципиальность. Потому что многие считают, что быть честным, порядочным не всегда выгодно, а иногда эти качества могут мешать жить и решать проблемы в личной жизни. Более того, никому не хочется быть «белой вороной», «чужим среди своих». Именно на этом фоне формируется гипертрофирован ное сознание и поведение, которые в конечном итоге перестают реагиро вать и чувствовать коррупцию как антисоциальное явление. И, самое главное, в обществе тускнеет вера в эти ценности, их сторонников становится все меньше и меньше. Зато в сознании многих укрепляется мысль о том, что феномен коррупции и взяточничества якобы имеет исторические и куль турные корни в народных традициях и обычаях и т. д. Трудно согласиться с подобными утверждениями, поскольку ни одна национальная культура, обычаи и традиции не мотивируют человека к совершению коррупционных поступков. Дача и получение взятки как аморальное явление всегда осуждались и воспринимались как социальное зло, которое противоречит морально-этическим нормам и представлениям народа. Поэтому экстраполировать индивидуальные, психологические особенности отдельной личности на всеобщий уровень, мягко говоря, неверно и даже вредно. Следовательно, корни, причины коррупционного поведения личности надо искать не в национальном менталитете, а в духовно-нравственном мире индивида. Тогда все станет на свои места. И вы убедитесь, что это, без сомнения, закладывается в дет- стве, затем развивается в молодые годы и постепенно становится устой- чивым стереотипом индивидуального поведения личности. Поэтому, мы полагаем, что семья должна заниматься этим вопросом целенаправленно, корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения в поведении и сознании индивида на ранних стадиях жизни и т. д. Конечно, воспитание сегодня значительно усложняется с точки зрения не только его задач, но и методов, средств, ибо речь идет уже не просто о том, чтобы привить очередному поколению какой-то минимум «норм», а о том, чтобы сформировать у него устойчивый иммунитет к корруп ции, создавая духовные предпосылки к решению стоящих перед обще ством задач. |