ГЛАВА 6: В ЧЕМ ТЫ ДОЛЖЕН БЫТЬ УБЕЖДЕН ВО ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЙ

27 
ГЛАВА 7: ВЕЛИКИЕ ПРИЧИНЫ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ПЕЧАЛИ И СКОРБИ 
Пророк 
ﷺ
сказал: "Какой бы человек, которого постигло несчастье, ни 
сказал бы:
اهْنِم ًاْيَْخ لي ْفِلْخأو تيَبيِصُم ِفِ ِنِْرُجأ َّمُهَّللا ؛َنوُعِجاَر ِهْيَلِإ َّنَّإو ِِلِل نَّإ
«Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах 
награди меня за мое несчастье и замени его чем-то лучшим!», 
/Инна ли-Лляхи уа инна илей-хи раджи’ун! Аллахумма-‘джур-ни 
фи мусыбати уа ‘ахлиф ли ли хайран мин-ха/ 
Аллах обязательно наградит его за это несчастье и заменит лучшим". 
(Ахмад, 4/27. А основа этого хадиса у Муслима, 918). 
Эти слова являются наилучшим лекарством для того, кого постигло 
несчастье. Ведь, эти слова включают в себя два важнейших принципа, 
зная которые, человек находит утешение во время любого бедствия.
Во-первых, сам раб, его семья, его имущество на самом деле 
принадлежат Всевышнему Аллаху. Всевышний Аллах дал все это рабу во 
временное пользование. И если Аллах забирает что-то у раба, это 
подобно тому, как человек, давший другому чем-то попользоваться, 
затем забирает это. Кроме того, всё это окружено небытием с двух 
сторон: небытие до этого и небытие после этого.
Во-вторых, раба ждёт возвращение к Аллаху, его истинному Господу и 
Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек 
обязательно придёт к своему Господу в том виде, в котором Тот создал 
его в первый раз. Он придёт без семьи, без имущества, без 
родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния. 
Если таков конец человека, то, как он может радоваться тому, что 
имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?! Размышление о 

28 
своём начале и конце является одним из самых великих способов 
исцеления этой болезни!
Также к средствам исцеления относится знание и убежденность 
человека в том, что то, что постигло его, не должно было обойти его 
стороной, а то, что обошло его стороной, не должно было прстигнуть 
его. Всевышний Аллах сказал:
ََٰذ َّنِإ ۚ ٓاَهَأَرْ بَّ ن نَأ ِلْبَ ق نِ م ٍبََٰتِك ِفِ َّلَِإ ْمُكِسُفنَأ ِٓفِ َلََو ِضْرَْلْٱ ِفِ ٍةَبيِصُّم نِم َباَصَأ ٓاَم
ىَلَع َكِل
ُّبُِيُ َلَ للهٱَو ۗ ْمُكَٰىَتاَء ٓاَِبِ 
۟اوُحَرْفَ ت َلََو ْمُكَتاَف اَم َٰىَلَع ۟اْوَسَْتَ َلَْيَكِ ل ٌيِْسَي الله
ٍروُخَف ٍلاَتُْمُ َّلُك
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, 
записано в Писании (Хранимой Скрижали) еще до того, как Мы (Аллах) 
сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для 
того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались 
(горделиво) тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных 
бахвалов». 
(Священный Кур'ан 57:22-23) 
Также к средствам исцеления относится то, что человек смотрит на то, 
чего лишился, и понимает, что у Аллаха приготовлено для него нечто 
подобное или даже лучшее. Он приготовил для тебя нечто во много-
много раз более великое, чем то, что ты потерял, при условии, что ты 
проявишь терпение и будешь доволен. Человек должен понимать то, что 
Аллах мог бы сделать несчастье ещё более великим, если бы пожелал.
Также к средствам исцеления относится то, что человек тушит огонь 
своего несчастья, смотря на других людей, которых также постигло 
несчастье.
Также к средствам исцеления относится то, что человек должен знать, 
что ропот и недовольство не устраняют несчастье, а, напротив, 
усиливают его.
Также к средствам исцеления относится то, что человек должен знать, 
что если он упустит награду за терпение и покорность (а этой наградой 
является упоминание Аллахом раба перед ангелами, милость Аллаха и 
наставление раба на прямой путь), то это будет гораздо хуже, чем то, 
что постигло его сейчас.

29 
Также к средствам исцеления относится то, что человек должен знать, 
что ропот и возмущение радует его врагов, печалит друзей, гневит 
Господа, радует шайтана, лишает человека награды, ослабляет его 
душу. Если же человек проявляет терпение и надеется на награду 
Аллаха, то шайтан слабеет и становится униженным, а Господь бывает 
довольным, радуются друзья, огорчаются враги, наступает облегчение 
для братьев. Это - твёрдость и великое совершенство!
Также к средствам исцеления относится то, что человек должен знать, 
что наслаждение, которое ждёт его за терпение и надежду на награду, 
во много раз превосходит ту радость, которую он получал от 
потерянной вещи. Достаточно уже того, что для человека возводится 
Дом Восхваления (бейт уль-хамд) в Раю за его благодарность Аллаху и 
за то, что человек говорит: 
"Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему 
вернемся".
Посмотри же, какое из двух несчастий хуже?! Несчастье в этой жизни 
или несчастье, заключающееся в потере этого дома в вечном Раю? 
Пророк 
ﷺ
сказал: “В Судный День люди будут желать того, чтобы их 
кожи резали ножницами в мирской жизни, увидев ту награду, которая 
дана тем, кого постигали несчастья”. 
(ат-Тирмизи, 2402).
Некоторые саляфы (праведные предшественники) говорили: 
“Если бы ни 
несчастья в этом мире, то мы бы пришли в Судный День банкротами”.
Также к средствам исцеления относится то, что человек должен 
успокаивать своё сердце, надеясь на то, что Всевышний Аллах заменит 
ему лучшим то, что Он забрал. Ведь, у каждой вещи есть замена, кроме 
Всевышнего Аллаха. Его нельзя заменить! Как сказано:
“У каждой вещи, которую ты теряешь, есть замена,
Однако, если ты потеряешь Аллаха, то не найдёшь замены”.
Также человек должен знать, что то, что он получит за своё горе, 
зависит от того, как он отреагировал на это горе. Если человек проявил 
довольство, то и ему будет довольство. Если же он разгневался, то и его 

30 
ждёт гнев. Твоя доля зависит от того, как ты отреагировал! Посему 
выбирай свою долю!
Если человек попал в беду, а затем проявил негодование и неверие, то 
он будет записан в списки погибших. Если же горе вызвало у него ропот 
и нерадивость в религии, то он будет записан в списки нерадивых. Если 
же горе вызвало у него жалобы и отсутствие терпения, то он будет 
записан в списки разочарованных. Если же человек недоволен Аллахом 
и сомневается в Его мудрости, то он постучался в дверь безбожия или 
же вошёл в неё. Если же горе вызвало у человека терпение и стойкость, 
то он будет записан в списки терпеливых. Если человек проявил 
довольство, когда его постигло горе, то он будет записан в списки 
довольных. Если же горе вызвало у человека благодарность, то он 
будет записан в списки благодарных. Такой человек будет под знаменем 
восхваления среди восхваляющих. Если горе вызвало у человека 
любовь и сильное стремление к встрече с Господом, то он будет записан 
в списки любящих и искренних.
Также человек должен знать то, что как бы сильно он ни возмущался, 
всё равно, в конце концов, он вынужден будет терпеть. Но это терпение 
уже не будет похвальным и за него не будет награды.
Поэтому, некоторые мудрецы говорили: 
“Разумным является тот, кто 
делает в начале бедствия то, что невежда делает лишь по прошествии 
дней! А кто не хочет терпеть благородным терпением, тот все равно 
успокоится, как успокаиваются животные”. 
А Пророк 
ﷺ
сказал: “Терпение проявляется при первом потрясении”. 
(аль-Бухари, 1302; Муслим, 926). 
Аль-Аш‘ас ибн Кайс сказал: 
“Необходимо проявлять терпение с верой и 
надеждой на награду Аллаха, а иначе ты всё равно успокоишься, как 
успокаиваются животные”.
Также человек должен знать то, что самое полезное лекарство во время 
бедствия, это согласие со своим Господом, в том, что Тот любит, и в 
том, чем Тот доволен. Ведь, отличительной чертой любви является то, 
что любящий соглашается с тем, кого он любит.

31 
Абу ад-Дарда сказал: 
“Когда Аллах предопределяет что-то, Он любит, 
чтобы этим были довольны”.
А ‘Имран ибн Хусайн говорил во время 
своей болезни: 
“Самым любимым для меня является то, что любимо 
Ему”.
Также человек должен сопоставлять два наслаждения, взвешивая, какое 
из них является более сладким и длительным. Что лучше: наслаждение 
тем, что было потеряно, или наслаждение наградой Всевышнего 
Аллаха?! И если человек выберет из этих двух то, что на самом деле 
лучше, то пусть восхваляет Аллаха за то, что Он наставил его. А если 
человек предпочтёт то, что хуже, то значит беда на самом деле у него в 
разуме, в сердце и в религии. А это уже гораздо хуже, чем то горе, что 
его постигло в мирской жизни.
Также человек должен знать, что испытал его этим несчастьем 
Наимудрейший Судья, самый Милостивый из милостивых. Всевышний 
Аллах посылает несчастья не для того, чтобы уничтожить человека, или 
наказать его, или извести его, а всего лишь заботясь о человеке, 
проверяя его терпение, его довольство Господом и его веру. Всевышний 
Аллах испытывает, дабы услышать от раба слова мольбы и зова к Нему, 
дабы увидеть его стучащимся в дверь Аллаха, прибегающим за защитой 
к Нему.
Шейх ‘Абд уль-Кадир говорил: 
“О сынок! Поистине, несчастье пришло не 
для того, чтобы погубить тебя! Оно пришло лишь для того, чтобы 
испытать твое терпение и веру. О сынок! Предопределение подобно 
хищному зверю, а хищный зверь не ест мертвечину”.
Также человек должен знать, что, если бы ни несчастья этого мира и его 
смуты, то постигло бы человека высокомерие, самодовольство, 
"болезнь" Фараона, ожесточилось бы его сердце, а это всё стало бы 
причиной его гибели в обоих мирах.
Милость самого Милостивого заключается в том, что Он иногда дает 
человеку испытания, которые служат лекарством и защитой от этих 
недугов. Испытания сохраняют здоровье поклонения этого человека. 

32 
Они выводят из него различные губительные примеси. Пречист Тот, Кто 
милует Своими испытаниями и испытывает Своими милостями!
Если бы Всевышний Аллах не лечил рабов испытаниями и бедствиями, то 
они бы преступили границы, стали бесчинствовать и проявлять 
беззаконие. Если Всевышний Аллах желает Своему рабу блага, то даёт 
тому испить лекарства испытаний и бедствий в зависимости от 
положения человека. Этим самым Всевышний Аллах освобождает 
человека от различных губительных недугов. Когда же Аллах воспитает 
раба и очистит его, то подготовит его занять самое почётное место в 
мирской жизни. А самым почётным является нахождение в поклонении 
Аллаху. Это позволит рабу получить самую высокую награду в 
Последней Жизни, а именно, позволит ему лицезреть своего Господа и 
быть близким к Нему.
Также человек должен знать, что в горечи этого мира заключена 
сладость Следующего мира. Всевышний Аллах обернет (для верующего 
мусульманина) горечь этого мира в сладость Последней жизни. А 
сладость этого мира, наоборот, является горечью Последней жизни.
Переход же от временной горечи (в этой жизни) к постоянной сладости 
(в Последней) лучше, чем если бы было наоборот. А если же для тебя 
это скрыто, то взгляни на слова правдивейшего, которому должно 
верить (то есть на слова Пророка 
ﷺ
): “Рай окружён трудностями, а Ад 
окружён страстями”. 
(Муслим, 2822).
И здесь умы людей различны, и здесь выявляется их сущность. 
Большинство из них отдают предпочтение временным наслаждениям 
перед вечными и непреходящими. Большинство из них не могут 
выдержать этой временной горечи, чтобы затем получить вечное 
наслаждение. Они не могут вынести временного унижения ради величия 
вечности. Они не могут выдержать короткого горя, чтобы затем обрести 
вечное благополучие. Поистине, для них существует лишь то, что они 
видят, а то, что ожидается, для них не существует. Вера их слаба, 
поэтому управляет ими страсть. А это рождает у них предпочтение этого 
мира перед вечным.

33 
Призови свою душу к тому, что приготовил Всевышний Аллах для Своих 
приближённых, которые были покорны Ему, из вечного наслаждения и 
счастья, великого успеха. А затем призови её, дабы она взглянула на то, 
что приготовил Аллах для людей праздности, которые будут в убытке, из 
позора и наказания, вечного сожаления. И пусть душа выберет то, что 
для нее больше подходит! Поистине, каждая душа стремится к тому, что 
ей подходит. И пусть душа не находит всё то, о чём мы тебе поведали, 
длинным. А помощь только от Аллаха! 
(Слова имама Ибн аль-Кайима. См. «Зад аль-
Ма‘ад», 4/189-203. С сокращением).

34 

жүктеу/скачать 1,63 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: