Проектирование семейной жизни - э

71 
раздельно. Более того - в истории человечества были времена, когда мысль о 
возможности любви в браке казалась дикой и кощунственной. К сожалению, 
ныне мало кто знает о том, что «брак с любовью» (как очень метко говорил В. 
И. Ленин, как бы отделяя его тем самым от брака по любви и прочих видов се-
мейного союза) является не более чем одной из исторических форм осуществ-
ления брачно-семейных отношений, «в массовом порядке» найденной человече-
ством довольно-таки поздно (в общем-то не раньше начала эпохи Возрожде-
ния). Однако из нетождественности брака и любви следует простой, но чрез-
вычайно важный для правильного понимания сути семейной жизни вывод: даже 
при нынешних высоких нравственных критериях, предполагающих любовь в 
качестве неотъемлемого элемента счастливого брака, это прекрасное чувство 
выступает необходимым, но не достаточным условием его осуществления. 
Скажем более - в большом числе случаев любовь оказывается фактором, 
препятствующим сохранению семейного союза. Причин здесь несколько, и с 
ними обязательно должны быть ознакомлены юноши и девушки
58
. 
Во-первых, в нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая 
о том, что одною любовью жив не будешь и жить-то нам не с одним этим пре-
красным чувством, а с ее предметом и носителем — вполне конкретным чело-
веком, обладающим уникальным психическим миром, образом своего «Я», тем-
пераментом, характером и личностными особенностями, отчего слияние двух 
«Я» не всегда приводит к появлению одного «Мы». 
Во-вторых, под романтическим покровом любви мы очень часто забываем 
тот элементарный факт, что сколь бы супруги ни любили друг друга, сколь ни 
была бы велика их взаимная страсть, в своей семье они просто обязаны будут 
выполнять обычные для каждой супружеской пары функции, и что уже в медо-
вый месяц у них неизбежно возникнут вопросы по этому поводу, ибо даже в 
этот прекрасный период супружества кто-то все-таки должен убирать, стирать и 
готовить. И любовь здесь может даже помешать.
Наконец, в-третьих, фетишизация любви, желание любить и быть любимым 
заставляет нас нетерпеливо искать это прекрасное чувство, и в этом страстном 
поиске мы сплошь и рядом принимаем за любовь нечто, вовсе ей не соответст-
вующее. На разъяснение последней из причин парадокса «любовь против бра-
ка» следует обратить особое внимание, поскольку оно является важным исход-
ным пунктом для дальнейшего разговора о сущности любви. 
Избирательность — удивительная особенность любви, позволяющая выде-
лить данного человека из сотен других, открыть в нем нечто неповторимое, 
близкое, дорогое сердцу. При этом неповторимые личностные достоинства лю-
бимого способствуют духовному обогащению влюбленного, расширяют его ин-
тересы, воодушевляют. Эта чудодейственная сила любви возникает, разумеется, 
при взаимности чувств. 
А можно ли представить любовь как чувство бесконфликтное? Даже между 
людьми незаурядными, горячо любящими друг друга, конфликты бывают, и, 
видимо, они неизбежны. Причин для этого немало; многочисленные житейские 
трудности, разница в представлении о самой любви и семейной жизни, боязнь 
потерять свое счастье, безмерное стремление к тому, чтобы любимый как мож-
но больше отвечал воображаемому идеалу и изжил имеющиеся недостатки и др. 
58
Ковалев С.В. Психология современной семьи. - М., Просвещение, 1988

72 
Однако эти конфликты редки, легко разрешаются. Они, как правило, не нару-
шают заботливое, бережное отношение между людьми, искренность и доверие, 
постоянную готовность быть надеждой и опорой в сложных ситуациях жизни. 
Иногда они даже помогают сделать все возможное для реализации своих наибо-
лее ценных личностных качеств, то есть конфликты при правильном к ним от-
ношении имеют воспитательное значение для обеих сторон. 
В.А. Сухомлинский утверждает
59
, что юноша, требующий от девушки пойти 
навстречу его желаниям, часто по уровню нравственного развития — дитя, но 
это дитя не безобидное, а страшное, страшное именно тем, что оно может стать 
отцом. Корни этой беды уходят в невоспитанность чувств, в эмоциональное не-
вежество, а от невежества до подлости в сфере любви меньше одного шага.
Другого взгляда на соотношение любви и брака придерживаются известные 
психотерапевты Э. Г Эйдемиллер и В. В. Юстицкий, излагая его при описании 
механизма «эмоциональной идентификации с семьей». Авторы рассматривают 
эмоциональные отношения симпатии как цементирующую силу в семейных от-
ношениях. Они отмечают, что отношения симпатии в определенной мере ней-
трализуют состояния фрустрации, возникающие в межличностных отношениях, 
в том числе и в семье. Легче возникает адаптация к фрустрирующим особенно-
стям характера супруга 
60

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: