Р. К. Букейханова Н. С. Саньярова профеССиоНальНый Русский языК
жүктеу/скачать 1,38 Mb. Pdf көрінісі
|
| 11
упражнение 4. Спишите предложения, вставляя вместо то- чек полную или краткую форму прилагательных в скобках. Объ- ясните ваш выбор. 1. Учебник по математике для студента очень (важный, важен). 2. Журнал «Вестник АУЭС» – (нужный, нужен). 3. Теоретическое изучение алгоритмов (актуальное, актуально). 4. Нелинейные ал- горитмы – (функциональные, функциональны). 5. Вырабатывае- мый сигнал (пропорциональный, пропорционален) входной пере- менной или её производной. 6. Действие управляющего устройства при больших отклонениях (энергичное, энергично). упражнение 5. Прочитайте текст «Аль-Фараби – великий учёный из Отрара» и сформулируйте его коммуникативную зада- чу. Запишите её. Выдающийся мыслитель, учёный- энци- клопедист Абу Наср аль-Фараби родился в 870 году в тюркской семье, в городе Фараб, который позже стал именоваться Отраром (по-казахски Отырар). Родина аль-Фараби находится в От- рарском районе нынешней Южно-Казахстан- ской области, в низовьях реки Арысь, там, где она впадает в Сырдарью, недалеко от города Шымкента, рядом с городом Туркестан. Расцвет Отрарского оазиса, к территории которого прилегают также городища Куйрукто- бе, Кок-Мардан, Алтынтобе, Мардан-Куик, приходится на период с I по XII века нашей эры. Это был древнейший центр оседлости, ирригационного земледелия и городской цивилизации. В IX веке, когда Фараби появился на свет, Отрар, по сохра- нившимся свидетельствам современников, являлся одним из крупнейших городов Средней Азии, политическим, культурным и торговым центром, находившимся на стыке важнейших исто- рических взаимодействий и торговых путей. Город прославился своей знаменитой Отрарской библиоте- кой, в нём находились большое медресе, базар, торговые лавки, баня, мечети, мастерская-кузница, гурт-хана (место, где распива- ли вина). В двухсоттысячном Отраре обосновались учёные, мудре- Аль-Фараби 12 цы, искусные музыканты, предсказатели, ювелиры. Город стал родиной многих учёных – отсюда, к примеру, вышли выдающий- ся астроном и математик Аббас Жаухари (вместе с аль-Хорезми принимавший участие в составлении астрономических таблиц), лингвист и географ Исхак аль-Фараби. Тут жил и проповедовал известный суфист Арыстан-Баб (его мавзолей расположен непо- далёку от городища). Аль-Фараби был выходцем из привилегированного сосло- вия тюрков, о чём свидетельствует слово «тархан» в составе его полного имени: Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Этим словом в средневековом тюркском государстве обозначалось высокое военно-администра- тивное звание. Основу научных знаний Абу Наср получил в Отра- ре, где имел возможность ознакомиться с философскими и науч- ными трудами в богатейшей по тем временам библиотеке, второй в мире по числу книг и рукописей (после знаменитого Алексан- дрийского книгохранилища). Ещё в молодые годы Фараби, стремясь познать мир, покинул родные места и продолжил образование, побывав практически во всех городах арабского халифата, в Бухаре, Мерве, Харране, Александрии, Каире, Дамаске, а также в Исфахане, Хамадане, Рее (Тегеран). Многие годы жизни он провёл в Багдаде, являв- шемся Меккой для интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков, в которой значитель- ную роль играли несториане. Они переводили и комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Эвклида. Шёл па- раллельный процесс освоения культурных достижений Индии. Здесь Фараби основательно пополняет свои знания, входит в контакт с видными учёными и, благодаря эрудиции, силе мыс- ли и величию характера, довольно быстро занимает среди них первенствующее положение. Он сближает и синтезирует в своём творчестве ценнейшие достижения арабской, персидской, гре- ческой, индийской и тюркской культур. Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры Фараби. В зрелый период жизни учёный направил все свои творче- ские усилия на изучение и комментирование сочинений Аристо- теля (аль-Фараби прокомментировал весь «Органон»), а также 13 Платона. За выдающиеся работы по комментированию произве- дений Аристотеля, а также за глубокое изложение и понимание аристотелевской философии современники присвоили ему почёт- ный титул «Второго Учителя» (Аристотель был Первым). Труды Фараби оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневеко- вой Западной Европы – тут особо значимыми оказались трактаты Фараби о классификации наук, разуме и двойственной истине, а также астрономические и физические воззрения (оптика). В 941 году Фараби перебирается в Дамаск, где проводит остав- шуюся часть жизни, занимаясь научной работой. Жизнь учёного не была лёгкой – он был вынужден работать садовым сторожем, а наукой занимался лишь по ночам, при свете свечи, купленной на заработанные днём деньги. Однако вскоре ему стал покровитель- ствовать правитель Халеба – Хамдани Сайф ад-Дауль, помогав- ший передовым людям своего времени. Но придворным учёным Фараби не стал и не перебрался в Халеб. Научное наследие, оставленное аль-Фараби, носит подлин- но энциклопедический характер и охватывает все области по- знания того времени – от математики и астрономии до музыки. Аль-Фараби написал около двухсот трактатов, однако многие из них не сохранились. Аль-Фараби смог дать синтез знаний сво- ей эпохи, и нет почти ни одной отрасли знания, в которой он не оставил бы глубоких суждений, метких наблюдений и гениаль- ных догадок. К примеру, известны такие его труды, как «Геммы мудрости», «Слово о пустоте» (возможно, первая в истории работа о вакууме), «Книга высоких рассуждений об элементах науки физики», «О не- обходимости искусства химии», «Об органах животных», «Об ор- ганах человека», «Гражданская политика». Или, например, из об- ласти филологии: «Книга об искусстве письма», «Книга о стихе и риторике», «О буквах и произношении», «О словарях» и др. «Трак- тат о взглядах жителей добродетельного города» – одно из самых зрелых произведений аль-Фараби – создан в 948 году в Египте. Скончался гениальный учёный в 950 году в возрасте восьми- десяти лет и был погребён в Дамаске. Текст написан по материалам книги «Аль-Фараби. Философские трактаты» (Алматы: Наука, 1974). |