Редстать p65
жүктеу/скачать 455,43 Kb. Pdf көрінісі
|
| Таблица 1.
Распределение уровня предубежденности в зависимости от уровня образования родителей ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ИСТОКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ 159 вень самосознания не позволяет им проецировать свои ограничения на других. Многие исследователи пыта лись изучать духовность толерантной личности. Объектами исследований становились процессы воображения, фантазии, рефлексия, творческая ак тивность. Предубежденные люди за меняют проявления духовности эк стернализацией конфликтов и оказы ваются поглощенными реальностью вместо того, чтобы впитывать ее. То лерантные люди стремятся к персо нальной автономии вместо поиска на дежной опоры (Hartley, 1946). Эмпатия, самосознание, духов ность очень трудно подвергнуть лабо раторному, а тем более клиническому исследованию. Тем более удивительно, что наше исследование оказалось удачным. Есть одно качество, успеш но поддающееся исследованию, – это чувство юмора. Мы имеем все основа ния утверждать, что чувство юмора неразрывно связано с уровнем само сознания (Allport, 1937). Несмотря на то, что трудно точно сказать, что такое чувство юмора, в психологии суще ствует достаточно точный инструмент для его измерения. Мы рискнем утвер ждать, что чувство юмора отражает меру предубежденности. Те, кто хоть раз посещал митинги и встречи с аги таторами, пропагандирующими инто лерантные идеи, отмечали отсутствие чувства юмора. Это суждение впечат ляет. В нашем описании синдрома предубежденности юмор – недостаю щий ингредиент; в то же время этот ингредиент всегда присутствует в син дроме толерантности. Тот, кто умеет смеяться над собой, вряд ли склонен испытывать превосходство над други ми. Духовность и способность смеять ся над собой – отличительные призна ки толерантной личности. Самообви нение замещает проекцию вины вовне. Толерантность Толерантность Толерантность Толерантность Толерантность к неопределенности к неопределенности к неопределенности к неопределенности к неопределенности В этой книге мы много раз обраща лись к отличительным признакам ког нитивной сферы предубежденной личности. Мы показали ригидность категорий, склонность к раздвоению, избирательное восприятие, упроще ние воспоминаний, стремление к определенности даже в тех ситуациях, когда это невозможно. Э. Френкель Брунсвик предложила термин «толе рантность к неопределенности» (FrenkelBrunswik, 1949). Важно не столько название, сколько содержа ние, а именно: толерантный способ восприятия этнических групп, в отли чие от предубежденного, – это реф лексия всех составляющих когнитив ной операции. Жизненная философия Жизненная философия Жизненная философия Жизненная философия Жизненная философия Герои классического романа Е.М. Фостера о предубежденности, «Поез дка в Индию», планируют вечеринку. Список приглашенных слишком ве лик. Приглашены даже несколько му сульман и индуистов. Один из англи чан в ужасе произносит: «Мы долж ны исключить когото, иначе все останемся ни с чем». Толерантные люди думают иначе. Они чувствуют себя более сильными и наполненными, когда «приглашают как можно больше разных людей». Политика исключений не для них. В этом отрывке можно найти мно жество причин, в связи с которыми люди предпочитают такой стиль жиз ни. Когото глубоко трогает природа. Другие транслируют то хорошее, что испытали в детстве. У третьих высо ко развиты эстетические и соци альные ценности. Определенную роль играет уровень образования; нельзя забывать и о либеральных по литических взглядах. Самосознание и эмпатия вносят свой вклад. В общем и целом, базовая безопасность и сила Я – это те факторы, которые проти водействуют стремлению подавлять и обвинять других и поиску государ ственных и авторитетных гарантий личной безопасности. Казалось бы, каждый живущий пытается постичь собственную приро ду, то есть учиться на ошибках. Это стремление приводит к одному из двух путей. Для предубежденного человека окружающий мир – джунгли, где всю ду подстерегают опасности. Для толе рантного – как раз наоборот. Некоторые современные теории любви и ненависти утверждают, что изначально каждому человеку свой ственно стремление к доверию и люб ви. Такое стремление формируется на основе доверительных отношений ма тери и ребенка, природы и творчества. Любовь – источник счастья. Зло, с ко торым человек сталкивается в течение жизни, подавляет стремление к люб ви. Неспособность преодолевать фру страции и депривации дезинтегриру ет эго (Suttie, 1935; Bigelow, 1951). Если наша точка зрения верна, развитие де мократической личности происходит большей частью на основе создания внутренней безопасности. Только в том случае, если жизнь человека сво бодна от интолерантных устремлений, или они адекватно оцениваются силь ным эго, человек сможет взаимодей ствовать со всеми людьми без исклю чения. жүктеу/скачать 455,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|